ومعنى «لَم يُقِتْ» بضم أوله وكسر ثانيه، لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص.
قوله: «في حديث ابن عباس ولم يأمر فيه بشيء» قال الخطابي (٢): يحتمل أن يكون [إنما لم] (٣) يتعرض له بعد دخول دار العباس من أجل أنَّه لم يكن ثبت عليه [٢٨٣ ب] الحدّ بإقراره أو شهادة عدول، وإنما لقي بها [الطريق] (٤) يميل فظن به السكر فلم يكشف - ﷺ - عنه ذلك وتركه.
٧ - وَعَنْ عُمَيْرَ بْنَ سَعِيدٍ النَّخَعِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - يَقُولُ: مَا كُنْتُ لأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا فَيَمُوتَ، فَأَجِدَ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًَا إِلاَّ صَاحِبَ الخَمْرِ، فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ، فَإِنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - لَمْ يَسُنَّهُ. أخرجه الشيخان (٥). [صحيح].
وأبو داود (٦)، وقال: لَمْ يُسَنَّ فِيْهِ شَيْئًَا إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ قُلْنَاهُ نَحْنُ. [صحيح].
(١) في «السنن» رقم (٤٤٧٦) بإسناد ضعيف.
(٢) في «معالم السنن» (٤/ ٦١٩ - مع السنن).
(٣) في المخطوط لم، وما أثبتناه من «معالم السنن».
(٤) كذا في المخطوط، والذي في المعالم: الفج.
(٥) أخرجه البخاري رقم (٦٧٧٨) ومسلم رقم (١٧٠٧).
(٦) في «السنن» رقم (٤٤٨٦). وأخرجه ابن ماجه رقم (٢٥٦٩).
وهو حديث صحيح.
(٢) في «معالم السنن» (٤/ ٦١٩ - مع السنن).
(٣) في المخطوط لم، وما أثبتناه من «معالم السنن».
(٤) كذا في المخطوط، والذي في المعالم: الفج.
(٥) أخرجه البخاري رقم (٦٧٧٨) ومسلم رقم (١٧٠٧).
(٦) في «السنن» رقم (٤٤٨٦). وأخرجه ابن ماجه رقم (٢٥٦٩).
وهو حديث صحيح.
٣ / ٦٠٨