قوله: «أخرجه رزين».
قلت: بل [أخرج] (٢) الترمذي (٣) عن جابر: «ليس على خائن، ولا منتهب، ولا مختلس قطع».
قال الترمذي (٤): هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. انتهى.
وروى الترمذي (٥) أيضًا حديث: «لا قطع في ثمر ولا كثر» فالعجب عدول المصنف إلى رواية رزين المجهولة مع وجود المخرجة!
(١) قاله ابن الأثير في «غريب الجامع» (٣/ ٥٦٩).
(٢) في (ب) خرج.
(٣) في «السنن» رقم (١٤٤٨).
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٠) وأبو داود رقم (٤٣٩١) والنسائي رقم (٤٩٧١) وابن ماجه رقم (٢٥٩١) والدارمي (٢/ ١٧٥) والطحاوي في «شرح المعاني» (٣/ ١٧١) والبيهقي (٨/ ٢٧٩) والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٥٣) وابن حبان رقم (٤٤٥٧).
وقد أعله ابن القطان في الوهم والإيهام (٤/ ٣١٥) بضعفة أبي الزبير عن جابر.
وأجيب: بأنه قد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم (١٨٨٤٤) وصرح بسماع أبي الزبير عن جابر.
وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٤) في «السنن» (٤/ ٥٢).
(٥) في «السنن» رقم (١٤٤٩).
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٣) و(٤/ ١٤٠، ١٤٢) وأبو داود رقم (٤٣٨٨) والنسائي رقم (٤٩٦١) وابن ماجه رقم (٢٥٩٣) وهو حديث صحيح.
(٢) في (ب) خرج.
(٣) في «السنن» رقم (١٤٤٨).
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٠) وأبو داود رقم (٤٣٩١) والنسائي رقم (٤٩٧١) وابن ماجه رقم (٢٥٩١) والدارمي (٢/ ١٧٥) والطحاوي في «شرح المعاني» (٣/ ١٧١) والبيهقي (٨/ ٢٧٩) والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٥٣) وابن حبان رقم (٤٤٥٧).
وقد أعله ابن القطان في الوهم والإيهام (٤/ ٣١٥) بضعفة أبي الزبير عن جابر.
وأجيب: بأنه قد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم (١٨٨٤٤) وصرح بسماع أبي الزبير عن جابر.
وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٤) في «السنن» (٤/ ٥٢).
(٥) في «السنن» رقم (١٤٤٩).
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٣) و(٤/ ١٤٠، ١٤٢) وأبو داود رقم (٤٣٨٨) والنسائي رقم (٤٩٦١) وابن ماجه رقم (٢٥٩٣) وهو حديث صحيح.
٣ / ٥٨٥