التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٥٧١ (ص ٣ ‏/ ٣٧٣)

٣ - وفي رواية (١) أخرى عن عُروة قال: سُئِلَ أُسَامَةُ - رضي الله عنه -: كَيْفَ كانَ رسولُ الله - ﷺ - يَسِيرُ في حُجَّةِ الوَدَاعِ حِينَ دَفعَ؟ فقَالَ: كانَ يَسِيرُ العَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ. [صحيح].
قال هشام: «وَالنَّصُّ» (٢) فوق العَنَقِ.
٤ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبيُّ - ﷺ - لَيْلَةَ المُزْدَلِفَةِ في ضَعَفَةِ أَهْلِهِ. أخرجه الخمسة (٣). [صحيح].
قوله: «في حديث ابن عباس في ضعفة أهله» أي: من نساء وغيرهم بليل، أي: من جمع، واستدل على وجوب المبيت بالمزدلفة أنه لم يأذن - ﷺ - إلاّ لضعفة أهله، ولذا قال ابن عمر (٤): أرخص في أولئك رسول الله - ﷺ - فدلّ أنّ حكم من لم يرخص له ليس كحكم من رخص له.
وقد أخرج الطحاوي (٥) رواية ابن عباس مطوّلة [١٧٧ ب] قال: قال رسول الله - ﷺ - للعباس ليلة المزدلفة: اذهب بضعفائنا ونسائنا، فليصلوا الصبح بمنى، وليرموا جمرة العقبة قبل أن تصيبهم دفعة، قال: فكان عطاء يفعله بعد ما ضعف وكبر.

(١) أخرجه البخاري رقم (١٦٦٦)، ومسلم رقم (٢٨٣/ ١٢٨٦)، وأحمد (٥/ ٢١٠).
(٢) قال أبو عبيد في غريب الحديث (٣/ ١٧٨) النصّ: التحريك حتى يستخرج من الناقة أقصى سيرها.
والنصُّ أصله منتهى الأشياء وغايتها ومبلغ أقصاها.
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٢٢١)، والبخاري رقم (١٦٧٨)، ومسلم رقم (٣٠١/ ١٢٩٣)، وأبو داود رقم (١٩٣٩)، والترمذي رقم (٨٩٢)، والنسائي رقم (٣٠٣٣)، وابن ماجه رقم (٣٠٢٥).
(٤) أخرجه أحمد (٢/ ٣٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٤/ ١٦٨ رقم ٤٠٢٣).
- وأخرجه البخاري مطولًا رقم (١٦٧٦)، ومسلم رقم (٣٠٤/ ١٢٩٥).
(٥) في شرح معاني الآثار (٢/ ٢١٥).

٣ ‏/ ٣٧٣