٨ - وعن وَبرَةَ عبد الرحمن قال: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: أَيَصْلُحُ لِي أَن أَطُوفَ بِالبَيْتِ قَبْلَ أَنْ آتِيَ المَوْقِفَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لاَ تَطُفْ بِالبَيْتِ حَتَّى تَأْتِيَ المَوْقِفَ. فَقَالَ: قَدْ حَجَّ رَسُولُ الله - ﷺ - فَطَافَ بِالبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ المَوْقِفَ فَبِقَوْلِ رَسُولِ الله - ﷺ - أَحَقُّ أَنْ تَأْخُذَ أَوْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا. أخرجه مسلم (٢) والنسائي (٣).
[صحيح]: «وعن وبرة» (٤) بفتح الواو وسكون الباء الموحدة، هو أبو خزيمة وبرة بن عبد الرحمن روى عن ابن عمر وسعيد بن جبير.
قوله: «في حديث وبرة: قال ابن عباس يقول: لا تطوف بالبيت حتى تأتي الموقف» يريد عرفة، قيل: مقصوده أنّ الحاج لا يطوف بعد طواف القدوم حتى يرجع من عرفة، هذا مذهب مالك (٥)، وعند الشافعي (٦) له أن يتنفل من الطواف بما شاء.
وفي «فتح الباري» (٧): هذا لا يدل على أنّ الحاج منع من الطواف قبل الوقوف، ولعله - ﷺ - ترك الطواف تطوعًا خشية أن يظن أنه واجب، وكان يخفف على أمته.
(١) أخرجه البخاري رقم (١٦١٩)، ومسلم رقم (٢٥٨/ ١٢٧٦)، وأبو داود رقم (١٨٨٢)، والنسائي رقم (٢٩٢٥)، وابن ماجه رقم (٢٩٦١)، ومالك في «الموطأ» (١/ ٣٧٠)، وأحمد (٦/ ٢٩٠).
وهو حديث صحيح.
(٢) في «صحيحه» رقم (١٢٣٣).
(٣) في «السنن» رقم (٢٩٢٩). وهو حديث صحيح.
(٤) انظر: «التقريب» (٢/ ٣٣٠ رقم ٢٣).
(٥) انظر: «مدوَّنة الفقه المالكي» (٢/ ١١٥ - ١١٦).
(٦) انظر: «البيان» للعمراني (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧).
(٧) (٣/ ٤٨٦).
وهو حديث صحيح.
(٢) في «صحيحه» رقم (١٢٣٣).
(٣) في «السنن» رقم (٢٩٢٩). وهو حديث صحيح.
(٤) انظر: «التقريب» (٢/ ٣٣٠ رقم ٢٣).
(٥) انظر: «مدوَّنة الفقه المالكي» (٢/ ١١٥ - ١١٦).
(٦) انظر: «البيان» للعمراني (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧).
(٧) (٣/ ٤٨٦).
٣ / ٣٣١