ومعنى «عَفَا الأَثَرُ» (٢) أي: اندَرَس لعدم الذهاب والمجيء في الطُّرق.
قوله: «أي دخل عملها في أعمال الحج» كما قررناه قريبًا أنه لا تثني أعمالهما وهذا أحد التفسيرين.
قال [١٤١ ب] الخطابي (٣): اختلف الناس في تأويل ذلك فقال قوم: إنّ العمرة واجبة، وقال أصحاب الرأي: ليست واجبة، واستدلوا بقوله: «دخلت العمرة في الحج» فسقط فرضها بالحج، وقيل: بل معناه دخلت في وقت الحج وشهوره.
٢٣ - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - ﷺ - فِي أَشْهُرِ الحَجِّ، وَحُرُمِ الحَجِّ وَلَيَالِي الحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ. فقَالَ: «مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الهَدْي فَلاَ. قَالَتْ: فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لهَا مِنْ أَصْحَابِهِ. فَأَمَّا رَسُوُل الله - ﷺ - وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ مَعَهُمُ الهَدْيُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى العُمْرَةِ. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ الله - ﷺ - وَأَنا أبْكِي. فَقَالَ:»مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهْ؟«. فَقُلْتُ: سَمِعْتُ قَوْلَكَ لأَصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ العُمْرَةَ. فَقَالَ:»وَمَا شَأْنُكِ؟«. قُلْتُ لاَ أُصَلِّي. قَالَ:»لاَ يَضُرُّكِ إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كتَبَ الله عَلَيْكِ مَا كتَبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ، فَعَسَى الله تعالى أَنْ يَرْزُقَكِيهَا«. أخرجه الستة إلا الترمذي (٤). [صحيح].
قوله:»في حديث عائشة وحرم الحج«بضم الحاء والراء أي: أمكنته وأزمنته وحالاته.
(١) تقدم شرحها.
(٢) تقدم شرحها.
(٣) في»عالم السنن«(٢/ ٣٨٨ - مع»السنن").
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٥٦٠، ١٧٨٨)، ومسلم رقم (١٢٣/ ١٢١١)، وأبو داود رقم (١٧٨٢)، والنسائي (٢٧٤١)، وابن ماجه رقم (٢٩٦٣).
(٢) تقدم شرحها.
(٣) في»عالم السنن«(٢/ ٣٨٨ - مع»السنن").
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٥٦٠، ١٧٨٨)، ومسلم رقم (١٢٣/ ١٢١١)، وأبو داود رقم (١٧٨٢)، والنسائي (٢٧٤١)، وابن ماجه رقم (٢٩٦٣).
٣ / ٢٨٥