قوله: «إذا برأ الدبر» (١) بفتح الدال المهملة والموحدة، ما يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج.
قوله: «وعفا الأثر» (٢) بالمثلثة بعد همزة مفتوحة، أي: أندرس أثر الإبل في سيرها، ويحتمل أثر الدبر المذكور وانسلخ صفر أي: المحرم الذي سموه صفرًا بزعمهم وهذه الراءات تقرأ ساكنة لإرادة السجع. [١٨٠/ أ].
قوله: «صبيحة رابعة» بفتح الصاد المهملة والمراد برابعة ليلة رابعة من ذي الحجة.
قوله: «أي الحلّ» لأنهم كانوا يعرفون أنّ للحج تحلتين فأرادوا بيان ذلك فبين لهم أنهم يتحللون الحل كله؛ لأنّ العمرة ليس لها إلاّ تحلل واحد بخلاف الحج فإنه تحللين:
الأول: بعد رمي جمرة العقبة، فإنه يحل كل شيء ما عدا النساء.
والثاني: بعد طواف الإفاضة فإنه يحل كل شيء.
٢٢ - وعند مسلم (٣) والترمذي (٤): قال - ﷺ -: «دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ»: أَيْ دَخَلَ عَمَلُهَا في عَملِ الحَجِّ لِلْقَارِن. [صحيح].
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٥٥٠)، «المجموع المغيث» (١/ ٦٣٦).
(٢) انظر: «القاموس المحيط» (١٦٩٣)، «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٣٠).
(٣) في «صحيحه» رقم (٢٠٣/ ١٢٤٠).
(٤) في «السنن» (٩٣٢).
وأخرجه أبو داود رقم (١٧٩٠)، والنسائي رقم (٢٨١٥)، وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: «القاموس المحيط» (١٦٩٣)، «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٣٠).
(٣) في «صحيحه» رقم (٢٠٣/ ١٢٤٠).
(٤) في «السنن» (٩٣٢).
وأخرجه أبو داود رقم (١٧٩٠)، والنسائي رقم (٢٨١٥)، وهو حديث صحيح.
٣ / ٢٨٤