قوله: «الأسبذي» (١) بفتح الهمزة فسين مهملة ساكنة فذال معجمة، قيل: إن أسبذ اسم فرس كانوا يعبدونه فنسبوا إليه، وقيل فيه غير ذلك.
٤ - وَعَنْ أَنسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - أخَذَهَا مِنْ أُكَيْدِرِ دُومُةَ يَعْنِي الجِزْيَةَ (٢). [حسن]
قوله: «في حديث أنس: أكيدر دومة» بضم الهمزة [فكاف (٣)] فمثناة تحتية فدال مهملة فراء، ودومة بدال مهملة مفتوحة وتضم، ودومة موضع، وأكيدر وهو صاحبها وهو أكيدر [٥٢ ب] بن عبد الملك، قال الخطابي في «المعالم» (٤): إنه رجل من العرب قيل: من غسان، وفيه دلالة على جواز (٥) أخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم، وكان أبو يوسف (٦) يذهب إلى أن الجزية لا تؤخذ من عربي.
(١) قال ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٧٤٧) هم قوم من المجوس لهم ذكر في حديث الجزية قيل: كانوا مَسْلَحَةَ لحصن المُشقَّر من أرض البحرين.
«غريب الحديث» للهروي (١/ ٨٥).
(٢) أخرجه أبو داود في «السنن» رقم (٣٠٣٧) وهو حديث حسن.
(٣) زيادة من (ب).
(٤) (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨ - مع السنن).
(٥) قال الحافظ في «التلخيص» (٤/ ٢٢٥): «إن ثبت أن أكيدرا كان كنديًا ففيه دليل على أن الجزية لا تختص بالعجم من أهل الكتاب؛ لأن كيدرًا كان عربيًا».
انظر «البيان» للعمراني (١٢/ ٢٥٠)، مدونة الفقه المالكي وأدلته (٢/ ٤٥٣) (٦/ ٢٥٩).
(٦) انظر: «المغني» (١٣/ ٢٠٥) «فتح الباري» (٦/ ٢٥٩).
«غريب الحديث» للهروي (١/ ٨٥).
(٢) أخرجه أبو داود في «السنن» رقم (٣٠٣٧) وهو حديث حسن.
(٣) زيادة من (ب).
(٤) (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨ - مع السنن).
(٥) قال الحافظ في «التلخيص» (٤/ ٢٢٥): «إن ثبت أن أكيدرا كان كنديًا ففيه دليل على أن الجزية لا تختص بالعجم من أهل الكتاب؛ لأن كيدرًا كان عربيًا».
انظر «البيان» للعمراني (١٢/ ٢٥٠)، مدونة الفقه المالكي وأدلته (٢/ ٤٥٣) (٦/ ٢٥٩).
(٦) انظر: «المغني» (١٣/ ٢٠٥) «فتح الباري» (٦/ ٢٥٩).
٣ / ١٠٤