ومما يدل على أن المراد بأن يقرأ عليه هو ما فسرناه به، ما أخرجه أحمد (١) وغيره (٢) عن [أبي] (٣) حبَّة البدري أنه قال جبريل لما نزلت: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البينة: ١] إلى آخرها: يا رسول الله! إن ربك يأمرك أن تقرئها أُبيًا، فقال النبي - ﷺ -[٤٦٢/ ب] لأُبي: إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة، قال أُبي: قد ذكرت ثمة، قال: نعم، فبكى.
وما أخرجه أحمد (٤) عن أُبي بن كعب قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك» فقرأ علي: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البينة: ١] السورة.
وأخرج ابن مردويه (٥) عن أبي بن كعب، أن رسول الله - ﷺ - قال: «يا أبي! إني أمرت أن أقرئك سورة فأقرئنيها».
قوله: «ولو أن لابن آدم واديًا ...» إلى آخره، كان أبي يرى أنه من القرآن كما أخرجه أحمد (٦) عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى، هل يرى عليه من البؤس ثم قال عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل، قال ابن عباس: قلت: صدق الله ورسوله، لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث، ولا
(١) في «المسند» (٣/ ٤٨٩).
(٢) كالطبراني في «الكبير» (ج ٢٢ رقم ٨٢٣)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٠/ ٥٢٠)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» رقم (١٩٦٥)، وهو حديث صحيح لغيره.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في «المسند» (٥/ ١٣٢) وقد تقدم تخريجه.
(٥) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٥٨٦ - ٥٨٧).
(٦) في «المسند» (٥/ ١١٨)، بإسناد صحيح.
(٢) كالطبراني في «الكبير» (ج ٢٢ رقم ٨٢٣)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٠/ ٥٢٠)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» رقم (١٩٦٥)، وهو حديث صحيح لغيره.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في «المسند» (٥/ ١٣٢) وقد تقدم تخريجه.
(٥) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٥٨٦ - ٥٨٧).
(٦) في «المسند» (٥/ ١١٨)، بإسناد صحيح.
٢ / ٥٠٣