وذهب الجمهور إلى أنّه مستحب، واستدلُّوا بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند مسلم بلفظ: «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت؛ غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيَّامٍ» وبحديث سَمُرة - رضي الله عنه -، أن النَّبيَّ - ﷺ - قال:
«من توضأ للجمعة؛ فيها ونِعمت، ومن اغتسل فذلك أفضل»: أخرجه أحمد، وأبو داود، والنَّسائيُّ، والترمذي -رحمهم الله-.
وفيه مقال مشهور، وهو عدم سماع الحسن -رحمه الله- من سمرة -رحمه الله-؛ وغير ذلك من الأحاديث، قالوا: وهي صارفة للأمر إلى الندب.
ولكنّه إذا كان ما ذكره صالحًا لصرف الأمر؛ فهو لا يصلح لِصرفِ مثل قوله - ﷺ -:
«حقّ على كلّ مسلم أن يغتسل في كلّ سبعة أيامٍ يومًا؛ يغسل فيه رأسه وجسده»؛ وهو في «الصَّحيحين» وغيرهما من حديث أَبي هريرة - رضي الله عنه -«.
قال الفقير إلى عفو ربِّه: المتأَمّل للنُّصوص يرَى أَن سبب أَمره - ﷺ - بالغُسل ليوم الجُمُعة: ما رواه البُخاريّ (١) عن عائشة، قالت:»كان النّاس ينتابون الجُمُعةَ من منازلِهم والعَوَالي، فيأْتُون في الغُبَار، فيصيبُهُمُ الغُبَارُ والعَرَق، فيخرجُ منْهُمُ العَرق، فأَتى رسولَ الله - ﷺ - إنسان منهم وهو عندي، فقال النَّبيُّ - ﷺ -: «لو أَنّكم تَطَهَّرتم ليومِكم هذا»، وفي رواية: «لَوِ اغْتَسَلْتُم».
(١) (٩٠٢).
٩٠