وحديث طلق في نفي الوجوب صحيح لا غبار عليه، وهو أَقوى سندًا من حديث بسرة، وأَبي هريرة، وعمرو بن شعيب، بالنَّظر إلى كل حديث بمفرده.
٧٥ - قال الْمُصَنِّف (١):
«قد ذهب إلى انتقاض الوضوء بمسّ الذّكر جماعةٌ من الصّحابة والتّابعين - رضي الله عنهم -، والأئمّة -رحمهم الله-، ومالوا إلى العمل بحديث بُسرة لتأخر إسلامها.
وذهب إلى خلاف ذلك جماعة كذلك.
والحقُّ الانتقاض».
قال الفقير إلى عفو ربِّه: لا يصار إلى التّرجيح إلَّا عند تعذر الجمع بين النّصوص، والجمع ممكن؛ بأنْ يقال: إنّ الأمر بالوضوء من مسّه محمول على الاستحباب، وأَن النفي في حديث طلق محمول على الوجوب، وأَمَّا الصّحابة؛ فنقل عنهم هذا وذاك.
قال ابن عبَّاس - رضي الله عنه -: «ما أُبالي مسَسْتُ ذَكَري، أَوْ أُذُني، أَو أَنفي»، رواه ابن أَبي شَيبة (٢): حدَّثنا ابن فضيل، عن الأَعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس به.
وعن سعد: ما رواه مالك (٣)، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن مصعب، بن سعد بن أَبي وقاص، قال: «كنت أَمسك المصحف على أَبي
(١) (١/ ١٧٨).
(٢)»المصنف«(١/ ١٦٣).
(٣)»الموطأ" (١/ ٥٠).
(٢)»المصنف«(١/ ١٦٣).
(٣)»الموطأ" (١/ ٥٠).
٧٩