وانظر هل يكون الوضع من الآخر عند من لا يراه يبرئ من الأول حكمه حكم حيضة فتحتسب بها، فقد ذكر ابن محرز (٥) أنه يحتسب بها، فأنْعِمْ (٦) النظر في ذلك جدًا.
وقد حكى أبو محمَّد عن أشهب (٧) في المنعي لها زوجها أن الوضع من الآخر يبرئها منهما. قال: وهو خلاف قولهم كلهم.
وقال ابن حبيب عن أصبغ (٨) فيها: إذا طلقها الأول لا يبرئها حملها (٩)
(١) مرض عليها في خ، وربما في ز كذلك.
(٢) في ز هنا بياض قدر كلمة بين «الأول» و«أظهر». وفي البياض خط مصحح على أوله وآخره. وسياق النص يوحي كأنما هو بحاجة إلى إضافة ما.
(٣) كذا بخط المؤلف كما ذكر ناسخ ز، وأصلحها: إذ، وهو ما في خ وق وع وح وس وم.
(٤) نقل ابن يونس في الجامع: ٢/ ١٨٧ هذا عن ابن أبي زيد.
(٥) قوله في المناهج: ٢/ ٥٠١.
(٦) في ق: فأمعن. والمعنى واحد.
(٧) وهو في النوادر: ٥/ ٣٣، والجامع: ٢/ ١٨٨.
(٨) وقوله في الجامع: ٢/ ١٨٨.
(٩) كذا في ز، وفي ع وح وم وس. وفي خ أشار الناسخ إلى أن في نسخة أخرى: وضع حملها، وهو ما في ق، وهو الظاهر.
(٢) في ز هنا بياض قدر كلمة بين «الأول» و«أظهر». وفي البياض خط مصحح على أوله وآخره. وسياق النص يوحي كأنما هو بحاجة إلى إضافة ما.
(٣) كذا بخط المؤلف كما ذكر ناسخ ز، وأصلحها: إذ، وهو ما في خ وق وع وح وس وم.
(٤) نقل ابن يونس في الجامع: ٢/ ١٨٧ هذا عن ابن أبي زيد.
(٥) قوله في المناهج: ٢/ ٥٠١.
(٦) في ق: فأمعن. والمعنى واحد.
(٧) وهو في النوادر: ٥/ ٣٣، والجامع: ٢/ ١٨٨.
(٨) وقوله في الجامع: ٢/ ١٨٨.
(٩) كذا في ز، وفي ع وح وم وس. وفي خ أشار الناسخ إلى أن في نسخة أخرى: وضع حملها، وهو ما في ق، وهو الظاهر.
٢ / ٧٥٠