وقوله (٣): «فمتى وجدت ملكًا خالطه نكاح بعده في البراءة أو ملك»، كذا عند إبراهيم بن باز «بَعْده» بفتح الباء وسكون/ [ز ١٤٢] العين، وعند ابن وضاح: بِعِدَّة، بكسر الباء والعين. وفي كتاب عبد الملك (٤): بعد البراءة.
وقوله (٥): «وروي أيضًا عن مالك في أم الولد أنها ليست كالمتزوجة في العدة»، كذا لابن المرابط. وعند ابن عتاب: وروي أيضًا أنها ليست؛ لم يذكر أم الولد. وسقط عند ابن عتاب لابن وضاح قوله: «عن مالك» وأبهم الرواية. فحملها أكثر المختصرين على أن الخلاف في أم الولد وحدها على نص ما في كتاب ابن الطلاع مبينًا. وعليها اختصر ابن أبي زمنين. وحمل بعضهم الخلاف في جميع مسائل طروء (٦) وطء النكاح على استبراء الملك
(١) في خ وق وع وح وس وم: الآخر.
(٢) في ق: حامل.
(٣) المدونة: ٢/ ٤٤٨/ ٤.
(٤) في طبعة دار الفكر: ٢/ ٨٦/ ٧ في أول الكلام: قال عبد الملك. وفي س: وفي كتاب محمَّد.
(٥) المدونة: ٢/ ٤٤٢/ ٣ من طبعة دار صادر وليس في طبعة دار الفكر.
(٦) كذا في ز وق، وفي خ: طرو.
(٢) في ق: حامل.
(٣) المدونة: ٢/ ٤٤٨/ ٤.
(٤) في طبعة دار الفكر: ٢/ ٨٦/ ٧ في أول الكلام: قال عبد الملك. وفي س: وفي كتاب محمَّد.
(٥) المدونة: ٢/ ٤٤٢/ ٣ من طبعة دار صادر وليس في طبعة دار الفكر.
(٦) كذا في ز وق، وفي خ: طرو.
٢ / ٧٥١