وقد ذكر البخاريُّ في «صحيحه»: أنّ بُريدة بنَ الحصيبِ الصَّحابي - رضي الله عنه - أوصى: أن يجعل في قبره جريد (٢)؛ فلعلَّه تبرك بفعل يُفْعَل مثل فعل النبي - ﷺ -.
وقيل: لعله - ﷺ - أوحي إليه بذلك، وقيل: بل إنه - ﷺ - كان يدعو لهما مدة رطوبتهما.
واعلم أن العلماء اختلفوا في تسبيح اليابس:
فقال كثيرون، أو الأكثرون من المفسرين: لا يسبح، في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: ٤٤]، قالوا معناه: وإن من شيء حي، ثمَّ قالوا: فحياة كل شيء بحسبه؛ فحياة الخشب ما لم ييبس، والحجر ما لم يقطع.
وذهب المحققون من المفسرين إلى أنه: على عمومه، ثمَّ اختلف هؤلاء؛ هل يسبح حقيقة، أم تسبيحه أن فيه دلالةً على الصَّانع؛ فيكون مسبحًا منزِّهًا، بصورة حاله.
والمحققون: على أنه يسبح حقيقة، وقد أخبر الله -سبحانه وتعالى-: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٧٤] فإذا كان العقل لا يحيل جعلَ التمييز فيها، وجاء النص به؛ وجبَ المصيرُ إليه.
واستحب العلماء من هذا الحديث: تلاوة القرآن عند القبر، قالوا: لأنه اذا
(١) انظر: «معالم السنن» للخطابي (١/ ٢٧).
(٢) رواه البخاري في «صحيحه» (١/ ٤٥٧) معلقًا، ووصله ابن حجر في «تغليق التعليق» (٢/ ٤٩٢). ورواه موصولًا أيضًا: ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٧/ ٨)، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي - رضي الله عنه -.
(٢) رواه البخاري في «صحيحه» (١/ ٤٥٧) معلقًا، ووصله ابن حجر في «تغليق التعليق» (٢/ ٤٩٢). ورواه موصولًا أيضًا: ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٧/ ٨)، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي - رضي الله عنه -.
١ / ١٤٣