تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والعراق والشام

(١) هذا الحديث أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات في باب اجتماع العشر والخراج (٢/ ٦٩)، وأخرجه أيضًا في نصب الراية (٣/ ٤٤٢)، وأيضًا في تحفة الأحوذي (٣/ ٢٣٦)، في باب ما جاء فيما يسقى بالأنهار … وقال: هذا الحديث باطل لا أصل له، وقال الزيلعي في نصب الراية:».... قال ابن عدي: يحيى بن عنبسة منكر الحديث وإنما يروي هذا من قول إبراهيم وقد رواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم قوله، فجاء يحيى بن عنبسة فأبطل فيه ووصله إلى النبي ﷺ، ويحيى مكشوف الأمر في ضعفه، لروايته عن الثقات الموضوعات«. وعده ابن حبان، والدارقطني، وابن الجوزي حديثًا موضوعًا. انظر: المراجع السابقة.
وقال النووي في المجموع:»حديث باطل مجمع على ضعفه«(٥/ ٤٥٢).
(٢) انظر: المبسوط (٢/ ٢٧٦)، وشرح فتح القدير (٦/ ٤١، ٤٢)، والبحر الرائق (٥/ ١٨٤، ١٨٥).
(٣) وفي النسخة (أ)»في الأرض«، والمثبت من (ب) وهو الصواب لدلالة السياق عليه.
(٤) وفي (ب) زيادة»رضي الله عنه«.
(٥) وفي (ب)»في أرض".
(٦) سبق تخريجه انظر: ص ١٢٥.
(٧) هو: يحيى بن عنبسة القرشي، بصري الأصل، قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة، بغدادي كذاب، وهو من ضعفاء العراقيين، وقال ابن حبان: دجال.
انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ١٦١)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١).