وفي الفروع (٥): «يمنعون من إحداث الكنائس، والبيع- ذكره شيخنا (٦) ابن تيمية إجماعًا- قال: وقد أخذ المسلمون منهم كنائس كثيرة من أرض العنوة، وليس في المسلمين من أنكر ذلك»، وقال أيضًا (٧)، علماء المسلمين - من (٨) المذاهب الأربعة (٩) -وغيرهم، ومن قَبْلهم من الصحابة، والتابعين، متفقون على أن الإمام لو هدم كل كنيسة بأرض العنوة كأرض مصر والسواد بالعراق وبر الشام ونحو ذلك. مجتهدًا في ذلك، لم يكن ذلك ظلمًا منه، بل تجب طاعته في ذلك«. انتهى
قال في الفروع (١٠):»فعلم أن هدم كنائس العنوة جائزٌ، مع عدم الضرر
(١) وفي النسخة (ب) «مبحث».
(٢) انظر: شرح فتح القدير (٦/ ٥٨) وحكى الإجماع في ذلك، وحاشية ابن عابدين (١٢/ ٧٤٤) وما بعدها، والذخيرة (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وتكملة المجموع (٢٤/ ٦٢٠) وما بعدها، والمغني (١٣/ ٢٣٩)، والفروع (١١/ ٤٧١) وحكى عن شيخ الإسلام الإجماع، والإنصاف (١٠/ ٤٥٩)، والفتاوى لابن تيمية (٢٨/ ٦٢٤).
(٣) وفي (ب) زيادة «منها».
(٤) وفي (ب) «أنه».
(٥) الفروع (١٠/ ٣٣٨)، ومجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٢٠).
(٦) وفي (ب) زيادة «يعني».
(٧) مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٨/ ٦٣٤).
(٨) وفي (ب) زيادة «أهل».
(٩) وفي (ب) زيادة «وغيرهم من الأئمة، كسفيان الثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد».
(١٠) الفروع (١٠/ ٣٣٨).
(٢) انظر: شرح فتح القدير (٦/ ٥٨) وحكى الإجماع في ذلك، وحاشية ابن عابدين (١٢/ ٧٤٤) وما بعدها، والذخيرة (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وتكملة المجموع (٢٤/ ٦٢٠) وما بعدها، والمغني (١٣/ ٢٣٩)، والفروع (١١/ ٤٧١) وحكى عن شيخ الإسلام الإجماع، والإنصاف (١٠/ ٤٥٩)، والفتاوى لابن تيمية (٢٨/ ٦٢٤).
(٣) وفي (ب) زيادة «منها».
(٤) وفي (ب) «أنه».
(٥) الفروع (١٠/ ٣٣٨)، ومجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٢٠).
(٦) وفي (ب) زيادة «يعني».
(٧) مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٨/ ٦٣٤).
(٨) وفي (ب) زيادة «أهل».
(٩) وفي (ب) زيادة «وغيرهم من الأئمة، كسفيان الثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد».
(١٠) الفروع (١٠/ ٣٣٨).
١١٩