من ألوت مشددًا ومخففًا إذا قصرت، وروى ولا أل كقال بمعنى ولا رجع. ومنه: وبطانة «لا تألوه» خبالًا أي لا تقصر في إفساد حاله. ومنه: ما يبكيك «فما ألوتك» ونفسي وقد أصبت لك خير أهلي أي ما قصرت في أمرك وأمري حيث اخترك لك عليًا زوجا. ن: وما «ألو» ما اقتديت بمد همزة وضم لام لا أقصر فيه. ومنه: ولم «أل». نه: تفكروا في «ألاء» الله أي نعمه جمع ألا بالفتح والقصر، وقد تكسر. وفيه: ومجامرهم «الألوة» بفتح همزة وضمها عود يتبخر به. ك: وتشديد واو فإن قلت مجامر الدنيا كذلك، قلت: لا إذ في الجنة نفس المجمرة هي العود ويتم في «الوقود». ن: استجمر «بألوة» بضم لام وحكى كسرها غير مطراة أي غير مخلوطة بغيرها من الطيب. ط: كالمسك و«يطرحه» صفة الكافور أي يطرح الكافور مع الألوة على النار. تو: أي المرباة بما يزيد في الرائحة. نه: فتفل في عين علي ومسحها «بألية» إبهامه أي أصلها، وأصل الخنصر الضرة، وأراد بحديث السجود على «أليتي» الكف ألية الإبهام وضرة الخنصر تغليبًا. ط ومنه: واتكأت على «ألية» يدي وهي اللحمة التي في أصل الإبهام، والمغضوب عليهم اليهود، و«أليات» نساء دوس جمع ألية بفتح همزة وهي اللحمة المشرفة على الظهر والفخذ. غ: ولا حملتني البغايا في غبرات «المآلي» هي جمع ميلاة خرق الحائض يحتشى بها. نه وفيه: كانوا يجبون «أليات» الغنم إحياء جمع الألية وهي طرف