كعب: يا ويحها خلة. وح: فيهديها في «خلتها» أي أهل ودها وصداقتها. وح: فيفرقها في «خلائلها» جمع خليلة. ش: ومخاطبتهم و«مخالتهم» بضم ميم وشدة لام مفاعلة من الخلة بالضم المودة. نه وفيه: اللهم ساد «الخلة» بالفتح، أي الحاجة أي جابرها. وح: اسدد «خلته» وهو من التخلل بين الشيئين وهي الفرجة والثلمة التي تركها بعده من خلل أبقاه في أموره. وح ما عدا إن فقدناها «اختللناها» أي احتجنا إليها فطلبناها. وح: عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى «يختل» إليه، أي متى يحتاج إليه. وفيه: أتى بفصيل «فحاول» أي مهزول، وهو ما جعل في أنفه خلال لئلا يرضع أمه فيهزل، وقيل: هو السمين وإنما يقال للمهزول خل ومختل، والأول الوجه، وروى بمهملة وقد مر، ومنه: يقال لابن المخاض خل لأنه دقيق الجسم. وفيه: كان له كساء فدكى فإذا ركب «خله» عليه، أي جمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد. ومنه: «خللته» بالرمح إذا طعنته به. وح قتل أمية: «فتخللوه» بالسيوف من تحتي، أي قتلوه بها طعنًا حيث لم يقدروا أن يضربوه ضربًا. ك: أي أدخلوا أسيافهم خلاله حتى أوصلوا إليه، وروى بجيم من تجللته إذا غشيته وعلوته. ط: ما «تخلل» فليلف وما لاك فليأكل، أي ما أخرجه من الأسنان بالخلال فليلفظ لأنه ربما يخرج به دم، وما أخرجه بلسانه فليبتلع وإن تيقن بالدم حرم، ويتم في لاك. نه وفيه: «التخلل» من السنة، هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام، والتخلل والتخليل أيضًا تفريق شعر الرأس وأصابع اليدين والرجلين في الوضوء، وأصله من إدخال شيء في خلال شيء وهو وسطه. ومنه: رحم الله «المتخللين» من أمتي في الوضوء والطعام. ومنه: