قد «أبرت» فثمرها للبائع إلا أن يشترط. ك- وفيه: أيما نخلة بيعت قد «أبرت» لم يذكر الثمار- أي والحال أنهم لم يتعرضوا للثمر إذ لو اشترطوه للمشتري كان له؛ قوله «أو بإجارة» عطف على باع بتقدير أو أخذ بإجارة؛ قوله «وكذا العبد» يجيء في العين. نووى: «يأبرون»- بكسر باء وضمها بمعنى إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى فتعلق بإذن الله. ومنه: دعا عليٌّ على الخوارج: ولا بقي منكم «أبر»- أي رجل يقوم بتأبير النخل وإصلاحها، ويروى بمثلثة- أي مميز يروي الحديث. وأبرته العقرب: لسعته بإبرتها. ومنه: لست «بمأبور» في ديني- أي لست غير الصحيح في الدين ولا المتهم في الإسلام، وروي بمثلثة - أي لست ممن يؤثر عنه شر وتهمة في دينه. ومنه ح: مثل المؤمن مثل الشاة «المأبورة»- أي التي أكلت الإبرة في علفها فنشبت في جوفها فهي لا تأكل شيئا وإن أكلت لم ينجع فيها. ومنه حديث علي: لتخضبن هذه من هذه- وأشار إلى لحيته ورأسه! فقال الناس: لو عرفناه «أبرنا» عترته- أي أهلكناه، من أبرت الكلب- إذا أطعمته الإبرة في الخبز، وقيل: هو من البوار: الهلاك.
[إبردة] فيه ح: البطيخ يقلع «الإبردة»- بكسر همزة وراء: علة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع. [إبرز] فيه ح: الذهب «الإبريز» والإبريزي: الخالص. [أبس] فيه ح: بلغ قريشًا أن أهل خيبر أسروا النبي ﷺ وسيرسلونه إلى قومه ليقتلوه، فجعل المشركون «يؤبسون» به العباس- من أبسته أبسا وتأبيسا: عيرته أو خوفته أو أرغمته أو أغضبته. [أبض] فيه ح: بال قائمًا لعله «بمأبضه»- أي باطن ركبته. [إبط] فيه ح: ليخرج بمسألته من عندي «يتأبطها»- أي يجعلها تحت إبطه. ومنه كانت رديته «التأبط»- وهو أن يدخل الثوب تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر. ومنه قول ابن العاص لعمر: إني ما «تأبطتني» الإماء- أم لم يحضنني. ط: يواريه «إبط»