[خطأ]

إلى وليه أدرك الشهاب، أو أدركه الشهاب، فيقال أي يقول من صدق الكاهن للذي لامه عليه: أليس - إلخ، قوله: فيقذفون إلى أوليائه ويرمون، بيان إحدى الحالتين اللتين بينهما بقوله: وربما، ويزيد في مال. غ: «خضعته» فخضع سكنته فسكن. نه وفي ح الزبير: أنه كان «أخضع» أي فيه انحناء.

[خضل] فيه: خطب الأنصار فبكوا حتى «أخضلوا» لحاهم، أي بلوها بالدموع، خضل واخضل إذا ندى، وأخضلته أنا. ومنه ح عمر لما أنشده الأعرابي: يا عمر الخير جُزيت الجنة - إلخ حتى اخضلت لحيته. وح النجاشي: بكى حتى «اخضل» لحيته. وح: «خضلى» تنازعك، أي ندى شعرك بالماء والدهن ليذهب شعثه، والقنازع خصل الشعر. وفيه: «محضوضلة» أغصانها، هو مفعولة منه. وفيه: تزوجني على أن يعطيني «خضلا» نبيلا، أي لؤلؤا صافيًا جيدًا، جمع خضلة، والنبيل الكبير.
[خضم] في ح على: فقام إليه بنو أمية «يخضمون» مال الله، خضم الإبل نبتة الربيع، هو الأكل بأقصى الأضراس، والقضم بأدناها. ومنه ح أبي ذر: تأكلون «خضما» ونأكل قضما. وح أبي هريرة مر بمروان وهو يبني بنيانًا فقال: ابنوا شديدًا، وملوا بعيدا، «اخضموا» فسنقضم. وفيه: بئس زوج المرأة المسلمة «خُضمة» حُطمة: أي شديد الخضم. وفيه: نسيتها في «خضم» الفراش، أي جانبه، والصحيح إهمال الصاد وقد مر. وفيه: يقال له نقيع «الخضمات» هو موضع بنواحي المدينة.
بابه مع الطاء

[خطأ] خطيء في دينه خطأ، إذا أثم فيه، والخطأ الذنب، وأخطأ
٢ ‏/ ٥٧