[حنش] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٥٩٣)

[حنجر] نه فيه: ضرب «حنجرة» رجل فذهب صوته، هي رأس الغلصمة حيث تراه ناتئًا من خارج الحلق، جمعها الحناجر. ومنه «بلغت القلوب الحناجر» أي صعدت عن مواضعها من الخوف إليها. ك: لا يجاوز «حناجرهم» أي لا يصعد في جملة الكلمة الطيبة إلى الله تعالى، أو لا ينتفعون به كما لا ينتفع الرامي من رميه، والمحنجر الحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى الطعام والشراب. ط: التجاوز يحتمل الصعود والحدور بمعنى لا يرفعها الله بالقبول، أو لا يصل قراءتهم إلى قلوبهم ليتفكروا فيه، إذ هي مفتونة بحب الدنيا وتحسين الناس لهم.
[حندس] نه فيه: كنا عنده ﷺ في ليلة ظلماء «حندس» أي شديدة الظلمة. ومنه: وقام الليل في «حندسه».
[حنذ] فيه: أتى بضب «محنوذ» أي مشوي. ومنه «بعجل حنيذ». وح: عجلت قبل «حنيذها» بشوائها، أي عجلت بالقرى ولم تنتظر المشوي، ويبسط في ع. ط: وقيل: «المحنوذ» المشوي على الحجارة المحماة، وأجمعوا على حلية الضب إلا ما حكي عن أصحاب أبي حنيفة من كراهته، وحكى عن قوم حرمته، وما أظنه يصح عن أحد. غ: هو من «حناذ» الخيل، وهو أن يظاهر عليها جل فوق جل لتعرق. نه: و«حنذ» بفتحتين فمعجمة موضع قرب المدينة.
[حنر] وفي ح أبي ذر: لو صليتم حتى تكونوا «كالحنائر» ما نفعكم حتى تحبوا آل الرسول، هي جمع حنيرة وهي لاقوس بلا وتر، وقيل: الطاق المعقود وكل شيء منحن فهو حنيرة، أي لو تعبدتم حتى تنحني ظهوركم.
[حنش] فيه: حتى يدخل الوليد يده في فم «الحنش» أي الأفعى. غ: أي حين تقع الأمنة بعد قتل الدجال. نه: وقيل: «الحنش» ما أشبه رأسه رؤس الحيات من الوزغ والحرباء وغيرهما، وقيل: الأحناش هوام الأرض، والمراد في الحديث الأول. ومنه ح: احلف بما بين الحرتين من «حنش».

١ ‏/ ٥٩٣