التزين، ويمكن أن يجاب بأنه مجاز عنه. نه: «الحلية» تبلغ إلى مواضع الوضوء، أي التحجيل، حليته أحليه تحلية إذا ألبسته حلية. مف: واستدل به على اختصاص هذه الأمة بالوضوء، وقال آخرون: إنما المختص به الغرة والتحجيل لا الوضوء لحديث: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء، ورد بأنه حديث معروف الضعف، على أنه يحتمل تخصيص الأنبياء بالوضوء دون الأمم. ن: ولو من «حليكن» ليس فيه وجوب الزكاة فيها لأن ما قبله تخضيض ومبالغة في الخير. ك: تصدقن ولو من «حليكن» بضم حاء وكسر لام وشدة تحتية على الجمع، ويجوز فتح الحاء وسكون اللام مفردًا. وح: فإذا ذهب ساعة من الليل «فحلوهم» بحاء مهملة مضمومة وبخاء معجمة مفتوحة. وح: «فيحلون» عن ماء الحوض، من التحلية وهو المنع، حلاه من الماء إذا طرده، وروى من الثلاثي، وروى بالمعجمة، وروى: يجلون، بالجيم من جلاء الوطن. ج: «فحليتهم» عنه، طردتهم، وهو بالتشديد غير مهموز رواية، واللغة بالهمز، ولعلها قلبت همزة شذوذًا. ش: لا «يحلى» منه بطائل، هو بحاء مهملة ببناء مجهول أي ليس فيه فائدة. بابه مع الميم
[حمأ] ن: كما تنبت الحبة في «حمئة» أو حميلة، حمئة بفتح حاء وكسر ميم فهمزة الطين الأسود في أطراف النهر، و«تغرب في عين حمئة» يجيء في تسجد. [حمت] ك فيه: كأنه «حميت» بمفتوحة فمكسورة زق لا شعر عليه، يشبه به السمين. نه: فإذا «حميت» من سمن، هو النحي والزق الذي يكون فيه السمن والرب ونحوهما. ومنه ح هند لما أخبرها أبو سفيان بدخول النبي ﷺ مكة قالت: اقتلوا «الحميت» الأسود، تعنيه استعظامًا لقوله حيث واجهها به. [حمج] في ح عمر: مالي أراك «محمجًا»؟ التحميج نظر بتحديق، وقيل: