أي أثخن فيهم وعمل فيهم مثل عمل النار. وح: يذهب «حراقه» بضم مهملة وخفة راء، وضميره للمخرج من النار كضمير ثم يسأل وهو أثر النار. نه: ضالة المؤمن «حرق» النار، هو بالحركة لهبها، وقد يسكن، أي ضالة المؤمن إذا أخذها إنسان ليتملكها أدته إلى النار. ومنه: «الحرق» والغرق والشرق شهادة. ومنه: «الحرق» شهيد وهو بكسر راء، وروى: الحريق، وهو من يقع في حرق النار فيلتهب. وفي ح المظاهر: «احترقت» أي هلكت، والإحراق الإهلاك. ومنه ح المجامع في رمضان: «احترقت» شبه ما وقعا فيه من الجماع في الظهار والصوم بالهلاك. ومنه ح: أوحى إلى أن «أحرق» قريشًا، أي أهلكهم. وح قتال أهل الردة: فلم يزل «يحرق» أعضاءهم حتى أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه. وفيه: إنه نهى عن «حرق» النواة وهو بردها بالمبرد، من حرقه بالمحرق برده منه. ومنه «لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم» ويجوز إرادة إحراقها إكرامًا للنخلة، أو لأن النوى قوت الدواجن. وفيه: شرب ﷺ الماء «المحرق» من الخاصرة، أي المغلى بالحرق وهو النار، أي شربه من وجع الخاصرة. وفي ح على: خير النساء «الحارقة» وروى: كذبتكم «الحارقة» هي المرأة الضيقة الفرج، وقيل: التي غلبتها الشهوة حتى تحرق أنيابها بعضها على بعض أي تحكها، يقول عليكم بها. غ: كذبتكم «الحارقة» أي عليكم بها، وهي الضيقة الملاقى، أو النكاح على الجنب. والحريقة: الماء يغلي ثم يذر عليه الدقيق فيلعق. نه ومنه ح على: وجدتها «حارقة» طارقة، فائقة. ومنه: «يحرقون» أنيابهم غيظًا وحنقًا، أي يحكون بعضها على بعض. وفي ح الفتح: دخل مكة وعليه عمامة سوداء «حرقانية» وفسرت بأنها سوداء،