[حجى] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٤٦١)

الدم، وقيل: هذا على سبيل الدعاء عليهما أي بطل أجرهما فكأنهما أفطرا كحديث من صام الدهر لا صام ولا أفطر. ومنه ح: أعلق فيه «محجمًا» هو بالكسر الآلة يجتمع فيها دم الحجامة عند المص، والمحجم أيضًا مشرط الحجام. ومنه: لعقة عسل أو شرطة «محجم». ك: أي استفراغ الدم، وفي معناه إخراجه بالفصاد، وهذا في العلة الدموية، أو شربة عسل في المسهلات. ط: هو بكسر ميم الآلة المذكورة، وبالفتح موضع الحجامة، ويراد هنا الحديد الذي يشرط به. وفيه: إلا قالوا عليك «بالحجامة» والسر فيه سوى ما عرفوا أن الدم مركب من القوى النفسانية الحائلة من الترقي إلى ملكوت السماوات وبغلبته يزداد جماح النفس فإذا نزف يورثها خضوعًا وبه ينقطع الأدخنة من النفس الأمارة. ك: غسل «محاجمه» جمع محجم بفتح ميمه.

[حجن] نه فيه: ليستلم الركن «بمحجنه» هو عصا معقفة الرأس كالصولجان. ط: هو بكسر ميم. نه ومنه ح: كان يسرق الحاج «بمحجنه» وجمعه محاجن. وح القيامة: وجعلت «المحاجن» تمسك رجالًا. وح: توضع الرحم يوم القيامة لها «حجنة كحجنة» المغزل، أي صنارته وهي المعوجة التي في رأسه. وفيه: ما أقطعك العقيق «لتحتجنه» أي تتملكه دون الناس، الاحتجان جمع الشيء وضمه إليك. وفيه: أنه كان على «الحجون» كثيبًا، هو بفتح حاء جبل مشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة، وقيل: موضع بها فيه اعوجاج. وفي صفة مكة: «احجن» ثمامها، أي بدا ورقه.
[حجى] فيه: من بات على ظهر بيت ليس عليه «حجى» فقد برئت منه الذمة، أي ليس عليه ستر يمنعه من السقوط، الخطابي: روى بكسر حاء وهو العقل، شبه به الستر في المنع عن التعرض للهلاك، وبفتحها ذهب به إلى الناحية والطرف، وأحجاء الشيء نواحيه جمع حجا. ط: وروى: ليس عليه حجار، جمع حجر ما يحجر به كالحائط، وروى: سطح ليس بمحجور عليه، ولكل أحد عهد من الله بالحفظ

١ ‏/ ٤٦١