بمصالحنا، وروى: فليكرم ضيفه جائزته، أي زمان جائزته ببره وألطافه يومًا وليلة. نه ومنه ح العباس: ألا أمنحك ألا «أجيزك» أي أعطيك. وفيه: «تجاوز» عن أمتي ما حدثت به أنفسها، أي عفا عنهم، من جازه يجوزه إذا تعداه وعبر عليه، وأنفسها بالنصب على المفعول، ويجوز الرفع على الفاعل. ومنه ح: كنت أبايع الناس وكان من خلقي «الجواز» أي التساهل والتسامح في البيع والاقتضاء. وح: أسمع بكاء الصبي «فأتجوز» في صلاتي، أي أخففها وأقللها. وح: «تجوزوا» في الصلاة، أي خففوها وأسرعوا بها، وقيل: إنه من الجواز القطع والسير. ك ومنه: «يتجوز» من اللباس، أي يتخفف منه. ن: «يتجوز» في الصلاة، أي يتخفف ويقتصر على الجائز المجزئ مع بعض المندوبات. نه وفي ح الصراط: فأكون أنا وأمتي أول من «يجيز» عليه، يجيز لغة في يجوز، جاز وأجاز بمعنى. ومنه ح المسعى: «لا تجيزوا» البطحاء إلا شدًا. ك: أي لا تقطعها إلا بقوة وشدة. نه وفي ح الحساب: لا «أجيز» اليوم على نفسي شاهدًا إلا مني، أي لا أنفذ، من أجاز أمره إذا أمضاه وجعله جائزًا. ومنه ح: قبل «أن تجيزوا» على، أي تقتلوني وتنفذون في أمركم. ك: بضم فوقية وكسر جيم. نه وفي ح نكاح البكر: فإن أبت فلا «جواز» عليها، أي لا ولاية عليها. ومنه ح: إذا باع «المجيزان» فالبيع للأول وإذا نكح «المجيزان» فالنكاح للأول. والمجيز الولي والقيم بأمر اليتيم، والمجيز العبد المأذون له في التجارة. ومنه: إن كان أي العبد «مجيزًا» وكفل لك غرم: وفي ح على: أنه قام من «جوز» الليل يصلي، أي وسطه. ومنه ح: ربط «جوزه» إلى سماء البيت أو جائز البيت، وجمع الجوز أجواز. وح: في النار أودية فيها حيات أمثال «أجواز» الإبل، أي أوساطها. و«ذو المجاز» موضع عند عرفات، كان يقام به سوق