«حرجوا». و«لا تأذن» في بيته إلا بإذنه أي لا تأذن للأجنبي في دخول بيته إلا بإذنه. وح: اهدني لما اختلف فيه «بإذنك» معنى الإذن التيسير على سبيل التمثيل فإن الملك المحتجب إن رفع الحجاب كان إذنًا بالدخول. ج: «يؤذنوا» بحرب من الله أذنته بحرب إذا أعلمته أنك تريد حربه. وح: من تولى قومًا بغير «إذن» مواليه التقييد للتأكيد لا للاحتراز إذ لا يبيح الإذن التولي. مف: ضع القلم على «أذنيك» فإنه اذكر للمال أي العاقبة، واذكر اسم تفضيل أي أسرع تذكرا فيما يريد إنشاءه من العبارات والمقاصد. ط: وسره أن القلم أحد اللسانين المترجمين عما في القلوب واللسان موضوع على محل استماعه وهو الأذن فأمر بتقريب الآخر إليه ويتم في «ملل». نه: هذا الذي أوفى الله «بإذنه» أي أظهر صدقه في أخباره عما سمعت أذنه. وح: قال لأنس يا «ذا الأذنين» حضا على حسن الوعي فإن من له أذنان فأغفل الاستماع لم يعذر، وقيل: أنه من جملة فرحه ولطيف أخلاقه. مد: وإذ «تأذن» ربكم أي أذن.
[أذى] نه فيه: أميطوا عنه «الأذى» أي الشعر والنجاسة وما يخرج من الصبي حين يولد يحلق عنه يوم سابعه. ومنه: أدناها إماطة الأذى عن الطريق كالشوك والحجر والنجاسة ونحوها، وفي تفسير من «ظهورهم ذريتهم» كأنهم الذر في «أذى» الماء الأذى بالمد والتشديد الموج الشديد ويجمع على أواذي. ومنه: خطبة على أواذي أمواجها. قس: ما لم «يؤذ» فيه تفسير ملا لم يحدث أي لم يؤذ الملائكة بنتن الحدث، واللهم صل تفسير ليصلي، واللهم ارحم تفسير لصل. ط: ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث أي لم يؤذ أحدًا من المسلمين بلسانه أو يده فإنه كالحدث المعنوي ومن ثم