بالشيء أذن إيذانًا وأذن تأذينا والمشدد مخصوص بإعلام وقت الصلاة. ومنه: قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين «الأذانين» أي بردوه في القرب، والأذانان أذان الفجر والإقامة. ومنه: بين كل «أذانين» صلاة يريد السنن الرواتب بين الأذان والإقامة قبل الفرض. ق: والمراد غير المغرب ولا يراد الأذانان حقيقة إذ بينهما صلاة لازمة فينافيه التخيير. ن: واستدل به على استحباب ركعتين قبل المغرب وأجيب بأنه منسوخ وهو مجازفة. ق: إذا خرجتما للسفر «فأذنا» أي ليؤذن أحدكما ويجيب الآخر. وبعثني أبو بكر في تلك الحجة أي التي حجها أبو بكر في «مؤذنين» بكسر ذال أي رهط يؤذنون. وح: أن يمرض في بيتي «فأذن» له بفتح همزة وكسر معجمة وتشديد نون لجمع نسوة. وح: ألا «أذنتموني» بشدة لام وخفتها أي أعلمتموني. وح: فإذا فرغتن «فأذنني» بمد همزة وكسر معجمة وشدة نون أولى وكسر ثانيه أي أعلمنني. وح: «فأذن» هرقل روى بالقصر من الأذن وبالمد أي أعلمه. وح: «أذن» ليلة بالرحيل روى بالمد وخفة الذال وبالقصر وشدتها أي أعلم. وح: «أذنت» بهم شجرة أي أعلمت النبي ﷺ أن الجن حضروا يستمعون. وح: هو «أذن» أي رجل يصدق كل ما سمع. وح: فجاء بلال «فأذنه» بالصلاة بالمد أي أعلمه. مف: وبتشديد أي دعاه. ن: إذا «استأذنوكم» هذا على معاملتهن