[وعى] فيه: والجوف وما «وعى»: البطن والفرج، وهما الأجوفان المذكوران في ح: أكثر ما يدخل أمتي النار الأجوفان. وفليحفظ الرأس وما «وعى»، من الحواس الظاهرة والباطنة. ونضر الله امرأ سمع مقالتي «فوعاها»، وروي: سمع منا- بالجمع، أي من النبي ﷺ وأصحابه، شيئًا أي قولًا أو فعلًا فوعاها، ونسب هنا إلى السامع وفي الآخر إلى المبلغ إشعارًا باتصال السند.
وف
[وفق] فمن «وافق» تأمينه تأمين الملائكة. ش ح: هو تعليل للآمر بالتأمين ومتضمن للخبر عن تأمين الملائكة، كما صرح به البخاري: إذا أمن الإمام فأمنوا فإن الملائكة تؤمن، قيل: هم غير الحفظة لما في أخر: فوافق قوله أهل السماء، وقيل: هم الحفظة فإنه إذا قالها الحفظة قالها من فوقهم حتى ينتهي إلى أهل السماء.
[وفى] ط: حتى «يوافيه» به، ضمير الفاعل لله والمفعول للعبد، أو العكس، وروي: حتى يوافي، فضمير المفعول محذوف. ش ح: وأنت «توفاها»، أصله: تتوفاها - بتاءين. وأنت أهل «الوفاء»، لعله إشارة على «ادعوني استجب لكم». سيد: إن الجذع «يوفى» مما يوفى منه الثني، أي يجزئ مما يتقربه من الثني. ش ح: «و»توفى«أصحابه الذين أكلوا من الشاة، ظاهره لا يلائم ما روى أنه لم يصب أحدًا منهم شيء. سيد: حتى»يوافيه" به، ضمير فاعله لله ومفعوله للعبد، أو بالعكس.
٥ / ٦٦٠