هذا مذهب أبي حنيفة أن الوتر ثلاث موصولة، وقال النووي: الصحيح أن الوتر يسمى تهجدًا، وقيل: هو غيره، قوله: ست ركعات، بدل من ثلاث، أي فعل ذلك في ست ركعات، قوله: لك ذلك - أي في كل ذلك يستاك، قوله: ثم فعل، لتأخير الإخبار لئلا يلزم أنه فعله أربع مرات، فإن قيل: لم توضأ في هذه الرواية دون الأولى مع أن نام فيهما! قلت: توضأ حيث توضأ ندبًا لا وجوبًا، ويحتمل أن يكون أحس قلبه بالحدث هنا دون ما سبق. وح: من جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه «ترة» فن شاء عذبه وإن شاء غفر له، دل على أن المراد بالترة التبعة. حا: فيدل على أن الذكر والصلاة دائمًا، وإلا فما معنى المغفرة والتعذيب! إلا أن يقال: إنه تغليظ لمن لم يذكر ولم يصل أصلًا في المجلس. وث
[وثق] «ثقة» بالله. ش ح: أي كل معي واثقًا به، ويحتمل كونه من كلام الراوي حالًا من فاعل قال وكونه مفعولًا مطلقًا أي كل، ثم استأنف يقوله: أثق باله. ش: هي أي الرقية من «مواثيق» الجن، الميثاق: العهد وأصله حبل وقيد يشد به الأسير والدابة. وج
[وجج] صيد «وج» حرام. ط: هو من ناحية الطائف. [وجب] فيه:«أوجب» أن ختم. سيد: أي أوجب الجنة، أو إجابة دعائه أن ختم الدعاء بامين. [وجد] فيه: ألا هل «وجدوا» ما فقدوا؟ أي هل نفعهم ضرب القبة. وح: فمن «وجد» شيئًا من ذلك فليقل: أمنت، لأن هذا القول كفر. [وجع] فيه: على «الوجع». ش ح: بفتح جيم، وضبطه بعضهم بالكسر.