كم
[كم] «يقاتلكم» اليهود، يدل على جواز مخاطبة الشخص والمراد من هو دونه، لأن الخطاب كان للصحابة كان للصحابة والمراد من يأتي بعدهم، لكن لما كانوا مشتركين في الإيمان ناسب أن يخاطبوا به.
[كمأ] فيه: «الكمأة» من المن وماءها شفاء للعين. فتح: يؤخذ الكمأة فتشق وتوضع على الجمر حتى يعلو ماءها فيكتحل بمائها، لأن النار تلطفه.
[كمت] تو: فيه «الكميت»، صغر لأنه بين السواد والحمرة كأنه لم يخلص واحد منهما، والفرق بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب، فإن كانا أحمرين فأشقر، وإن كانا أسودين فكميت، والكميت - بالضم: حمرة - إلخ.
[كمد] فيه: كان سبب وفاة أبي بكر «الكمد» ما زال يزيد حتى مات. فضل ١٠: هو الحزن المكتوم، وروى أنه طرف من السل، ولعله ظن ذبول الكمد سلا.
[كمل] فيه: ولم «يكمل» من النساء إلا كذا، كمل بالثلاث غير أن الكسر ضعيف، واستدل به من يقول بنبوة النساء، والجمهور على خلافه. سيد: «اليوم»أكمل«لكم دينكم» أي كفى شر عدوكم وجعلت لكم اليد العليا، أو كملت لكم ما تحتاجون إليه من الحلال والحرام وقوانين القياس وأصول الاجتهاد. وح: من أحب الله «استكمل» الإيمان، أي أكمله كأنه طلب من نفسه شخصًا على التجريد يطلب منه إكمال الإيمان.
[كمم] فيه: كانت «كمام» أصحاب النبي ﷺ بطحا، قيل: هو جمع كم،
٥ / ٦٠٩