[قدس] سيد: فيه: فضل القرآن على الحديث «القدسي» أن القدسي نص إلاهي في الدرجة الثانية وإن كان من غير رابطة ملك غالبًان لأن المنظور فيه المعنى دون اللفظ.
[قدم] فيه: وإذا صلى الجمعة بمكة «تقدم» فصلى ركعتين. سيد: لعله فعله تعظيمًا للجمعة وتمييزًا لها عن غيرها، وأما تخصيص مكة بها دون المدينة فتعظيم لها لجواز الصلاة فيها في الأوقات المكروهة. غير: «تقدمه» سورة البقرة وآل عمران، أي تقدم ثوابهما ثواب القرآن. فتح: حتى يضع «قدمه» فيها، إذلالًا لها فإنها لما بالغت في الطغيان وطلب المزيد أذلها الله بوضع القدم عليها، وقيل: «هل من مزيد» إنكار منها كأنها تقول ما بقي فيّ موضع للزيادة. ط: سهر ﷺ «مقدمه» المدينة ليلة فقال: ليت رجلًا صالحًا يحرسني الليلة! مقدمه مصدر لا ظرف لعمله في الظرف. وح: لم ير ﷺ «مقدما» رجليه ركبتيه بين يدي جليس له، أي ما كان يجلس بحيث يكون ركبتاه متقدمتين على ركبتي صاحبه كفعل الجبابرة، وقيل: ما كان يرفع ركبتيه عند من يجالسه بل كان يخفضهما تعظيمًا لجليسه، وقالوا: أراد أنه كان لا يمد رجليه عن جليسه لئلا يهينه.
قذ
[قذى] عرضت على أجور أمتي حتى «القذى» يخرجها الرجل من المسجد. ط: أي أجور أعمالهم، وحتى القذاة يحتمل الجر بمعنى إلى أي إلى أجر إخراجها،
٥ / ٥٨٤