[قبع] فيه: كانت «قبيعة» سيفه، هو ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد- قاله الجوهري.
[قبل] سيد: فيه: ثم كلمه «قبلا»، هو بالضم وهو حال. ش: «قبل» الكعبة، بضمتين. ك: فأنزل الله تعالى «يا أيها المدثر قم فأنذر- إلى: والرجز فاهجر» «قبل» أن تفرض الصلاة، غرضه أن تطهير الثياب كان واجبًا قبل الصلوات. سيد: ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين «مقبل» عليهما بظاهره وباطنه، يشكل على كون مقبل صفة مسلم الفصل بينه وبين موصوفه بأجنبي، وعلى كونه خبر محذوف وقوع الجملة الاسمية حالًا بلا واو، إلا أن يجعل من قبيل فوه إلى فيّ، والأولى أنه فاعل تنازع فيه الفعلان من باب التجريد. ما: يلزم الدينار إن وطي في «إقباله» زمن قوته ونصفه إن وطى في أبادره، أي ضعفه وقت انقطاعه، وقيل إقباله ما لم ينقطع وإدباره بعد الانقطاع قبل الغسل، والأول هو المشهور، والأكثر أنه لا شيء على من وطى الحائض سوى التوبة، وحديثه بطرقه ضعيف، ولو قالت: أنا حائض، إن لم يتهمها بالكذب حرم الوطى وإلا حل. تو: نهى أن «يستقبل» القبلتين، أي في البول والغائط، قال أصحابنا: لا يحرم استقبال
٥ / ٥٨٠