[غيض] ط: فيه: مر رجل بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فقال: لو اعتزلت فأقمت في هذا الشعب! فقال ﷺ: لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عامًا، وروي: «غيضة» مكان: عيينة، فإن صحت فالمعنى غيضة كائنة من ماء ومن الأجمة، من عاض الماء - إذا ذهب، فإنها مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر، وقوله: ألا تحبون أن يغفر الله لكم! يؤذن أن الاعتزال فيه لا يوجب الغفران، لأن فيه ترك الغزاء الواجب حينئذ. حا: مررت «بغيضة»، أي أجمة، وهي مغيض ماء -إلخ، وجمعه غياض وأغياض.
[غيل] فيه: هممت أن أنهى عن «الغيلة»، قيل: المنهي أن يجامع امرأته وهي مرضع، من أغال الرجل وأغيل- إذا فعل ذلك، وقيل: أن ترضع وهي حامل، من غالت وأغيلت.
[غيا] فيه: غمامتان أو «غيايتان». سيد: «أو» للتنويع، والثالث لمن ضم إليهما تعليم الغير. عج: زوجي «غيايا»، هو بالفتح والقصر جمع غياية - بالفتح.
حرف الفاء
فأ
[فأ] ط: في ح أهل الجنة: مثل «أفئدة» الطير، أي في الرقة، أو في الخوف والهيبة، أو في التوكل، ويحتمل إرادة الكل.
[فأل] فيه: كان «يتفاءل»، ذكر في كتب الشافعي أن أخذ الفأل من المصحف جزم ابن العربي وغيره بتحريمه وأباحه ابن بطر من الحنابلة، ومقتضى مذهبنا كراهته - ومر في الشؤم.
فت
[فتح] تو: «فتحت» أسماعنا - بالتخفيف، وقيل: بالتشديد- حتى كنا نسمع
٥ / ٥٦٦