[عفو] — مجمع بحار الأنوار (ص ٥ ‏/ ٥٤٢)

تام مع الإعراض عما سواه فهو الأعظم، لأن شرف الاسم لشرف المسمى لا بواسطة الحروف المخصوصة. ش ح: في هاتين الآيتين يجوز أن يراد أنه في كل واحدة منهما وكلتيهما معًا على سبيل الاجتماع لا الانفراد، وكذا الحال في الحديث الذي بعده. قوله: جمعًا بين الأحاديث، مبني على أنه في كل واحد منهما أو فيهما وهو أحد الاحتمالين. سيد: «لا يتعاظمه» احدنا - يتم في وسوس. و«العظمة» إزاري - مر في ز. مف: فلم أر ذنبًا «أعظم» من سورة أو آية أوتيها رجل ثم نسيها، يعني من الصغائر لأن نسيان القرآن ليس من الكبار إن لم يكن عن استخفاف. غير: في لفظ «أوتي» دون حفظ إشارة إلى أن المراد منه علم القرآن، ومن النسيان الإعراض عنه ليترتب هذا الحكم عليه - ويتم في قد.
عف

[عفف] سيد: ومن «يستعف»، أي طلب من نفسه العفة. و«العفف» عن ذلك أفضل، أي التجنب عما فوق الإزار أفضل، وهذا ضعيف فإنه لو كان أفضل كان ﷺ به أحق وكان يباشرها.
[عفو] فيه: بكى ثم قال: سلوا الله «العافية»، علم وقوع أمته في الحرص والفتن فبكى وأمر بطلب العافية. ط: ما سئل الله شيئًا يعني أحب إليه من أن يُسأل «العافية». سيد: أصله: ما سأل الله شيئًا أحب إليه من العافية، فأقحم المفسر لفظ «أن يسأل» اعتناه، و«أحب» في الظاهر مفعول «يعني» وفي الحقيقة صفة شيئًا. من عمل اليوم والليلة: «اعفوا» اللمحي، كان ﷺ يأخذ من عرض لحيته وطولها بالسوية، وأخذ أبو أيوب لحيته شيئًا فقال له: لا يصيبك السوء، وكان ابن عمر يقبض على لحيته ثم يأخذ ما جاوز القبضة ويأخذ من عارضيه ويسوى أطراف لحيته. ن: وكره عقدها وضفرها. ش ح: اللهم

٥ ‏/ ٥٤٢