[رضي]

[رسل] فيه: «أرسل» إلى أبي سفيان في ركب، أي أرسل إليه حال كونه في ركب أي أرسل ليهم في طلب إتيانهم. حاشية: «فأرسل» يقرئ السلام، أي أرسل النبي ﷺ أحدًا إلى ابنته بأنه ﷺ يقرئك السلام. «و»المرسلات«عرفا» يجيء في عرف. ط: «وما»أرسلناك«إلا كافة للناس» فأرسله إلى الجن والإنس، الفاء للتعقيب وظاهره أنه للنتيجة، وتوجيهه أن تعريف «الناس» للاستغراق وهداية الجن تابعة لهداية الإنس.
رش

[رشح] يبلغ «الرشح» أذانهم، هو بفتح مهملة وسكون معجمة فمهملة.
برشد] ش ح: فيه: فقد «رشد»، بفتح شين، ويجوز كسرها.

[رشش] سيد: فيه: «رش» على قبر ابنه، لعله إشارة إلى استنزال الرحمة. ك: لعله لخوف انتشار الريح وألا فهو تضييع. حاشية: وعن أبي يوسف أنه كرهه لأنه كالتطيين.
[رصد] فيه في فضل العشرة: اذكر «رصدا» فأكون خلفك، هو بالحركة قوم يرصدون، وبالسكون مصدر رصدت - إذا رقبته.
رض

[رضف] بشر الكنازين «برضف»، هو جمع رضفة - بفتحة فيهما. شمس العلوم: الرضف والرضفة - بفتح فسكون: الحجارة.
[رضي] فيه: أسألك «الرضى» بالقضاء، هو بالقصر مصدر وبالمد اسم، كأنه طلب الرضى بعد تحقق القضاء وتقرره، والمراد المصائب لا الذنوب؛ أقول: المنهي هو الرضى بالذنوب أنفسها، وأما الرضى بقضائها أو بها من حيث أنها مقضية فلا، بل يجب الرضى بها. ط: أحل عليكم «رضواني»، بضم راء وكسرها،
٥ ‏/ ٤٥١