حج
[حجب] ط: فيه: إذا كان عند مكاتب إحداكن ما يؤدي «فليحتجب» منه، هو على التورع. ز: وإلا فهو عبد ما بقي عليه درهم فيدخل فيما ملكت أيمانهن، وهذا بناء على مذهب الشافعية من تجويز نظر الحرة إلى عبدها لعموم «أو ما ملكت أيمانهن». سيد: «حجابه» النور لو كشف احترق كل مخلوق، أي كشف بتجلي حقائق الصفات وعظمة الذات، وإذا صفا المؤمنون عن الكدورات في دار الثواب يرون كما رآه النبي ﷺ في الدنيا، لانقلابه نورًا لقوله: اجعل لي نورًا - إلخ.
[حجج] فيه: من قرأ في ليلة مائة آية «لم يحاجه» القرآنن دل على لزوم قراءته على كل أحد وإن لم يقرأ خاصمه. تو: فيه: ذو «الحجة» بالكسر أفصح. حاشية ترمذي: لهذا «حج»؟ قال: نعم ولك أجر، فيه حجة للثلاثة والجمهور في انعقاد حج الصبي وترتب الثواب عليه، القاضي: لا خلاف في جواز الحج بالصبيان إلا لطائفة من أهل البدعة، وإنما خلاف أبي حنيفة في انعقاد حجهم ولزوم دم الجبر وسائر الأحكام، ويقول: إنما هو تمرين للتعليم، وخالفه الجمهور ويجعلونه تطوعًا إلا من شذ فجعله عن حجة الإسلام. وح الزهراوين: «يحاجان» عن أصحابهما، أي يدفعان الخصومة والعسرة. ط: «احتجت» الجنة بأنه يدخلني الضعفاء
٥ / ٣٧٠