[بين] غير: فيه أنه إن من «البيان» لسحرا، ابن بطال: إنه ليس بذم للبيان ولا مدح، لأن من للتبعيض، كيف وقد امتن تعالى بقوله «علمه البيان». ترمذي: البذاء و«البيان» شعبتان من النفاق، البيان: كثرة الكلام مثل هؤلاء الخطباء الذين يتوسعون في المدح بما لا يرضى الله. ط: ليتكلم بالكلمة ما «يتبين» فيها، أي لا يتدبرها ويفكر في قبحها، وهو حث على حفظ اللسان. وح: إن صدقا و«بينا» - يجيء في خير.
[بيا] لغة: فيه: استحار آدم بعد قتل ابنه مائة سنة فلم يضحك حتى قال له جبرائيل: حياك الله و«بياك»! وقيل: أصله بوأك - مهموزًا فحذف وقلب، أي أسكن منزلًا في الجنة.
[ب] الباء المفردة: هو بمعنى «في» في حديث: أكثر عليكم «بالسؤال»، وفي: وهو يتحدث «بحجة» الوداع، وفي: «ولم أكن»بدعائك«رب شقيا» وفي: فلم أزل أسجد «بها»، أي في «إذا السماء انشقت»؛ وفي: كنت ألزم رسول الله ﷺ «بشبع» بطنه، أي من أجله، وزائدة في: ما قلت «بالأمس»، وفي: ولك «بمثل» ذلك، وفي: عليك «بقريش» - لأبي جهل، وروي: «بأبي» جهل، بمعنى البدل، واللام للإشارة أي قاله مشيرًا لهؤلاء المسمين. وح عائشة: و«بي» الموت، أي حل بي، وح الجارية: من «بك»؟ أي من فعل ذلك بك. وأرغم الله «بك»، أي ألصقه به، أو الباء زائدة. وح: أجد «بي» قوة، أي فيّ، وروي: أجدني قوة، أي ذا قوة.
٥ / ٣٣٧