[هزى] ش: فيه: يرى أنه «هزى» به، يرى - مجهول، وهزي- ببناء معروف ومجهول.
باب هش
[هشش] نه: فيه: لا يُخبط ولا يعضد حمى رسول الله ﷺ ولكن «هشوا هشا»، أي انثروه نثرا بلين ورفق. وفيه: لقد راهن ﷺ على فرس فجاءت سابقة «فلهش» لذلك، ولامه جواب قسم محذوف أو لتأكيد، من هش للأمر هشاشة - إذا فرح به واستبشر وارتاح له وخف. ومنه ح عمر: «هششت» يومًا فقلبت وأنا صائم. ن: دخل أبو بكر «فلم تهتش» له، بالتاء في جميع نسخ بلادنا، وفي النسخة الطارية بحذفها فالهاء مفتوحة، والهشاشة: طلاقة الوجه وحسن اللقاء، لم يباله - أي لم يكترث. ط: هذا لا يدخل على حط منصب الشيخين، لأن المحبة إذا كملت ارتفع التكليف، وإذا حصلت الألفة بطلت الكلفة، قوله: أن لا يبلغ إلى حاجة، أي أخاف أن يرجع فلا يصل إليّ حتى أقضي حاجته فيه. ن: حتى إذا رأينا جدر المدينة «هشنا» - بفتح هاء وتشديد معجمة فنون، وروي: هششنا - بكسر معجمة أولى مخففة، أي بسطنا وخففنا وانبعث نفوسنا إليه، والرواية الأولى بالإدغام لالتقاء المثلين، وروي: هشنا - بكسر هاء وسكون شين، من هاش يهيش بمعنى هش. ش: رجل «هش»: طلق الوجه.
[هشم] نه: فيه: جرح وجهه ﷺ و«هُشمت» البيضة على رأسه، أي كسرتن والهشيم من النبات: اليابس المتكسر، والبيضة: الخوذة.
٥ / ١٥٨