[هبل] — الصفحة ٢٧٤٨

أي لما أهبط الله أدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الأشياء. وفي «كعصف مأكول» هو «الهبوط»، قيل: هو الذر الصغير، وصوابه الراء - وتقدم. وفيه: وأنا «أتهبط» إليهم من الثنية، أي أتحدر. ك: وفي المعراج قال: «فأهبط»، القائل جبرئيل أو موسى. ط: و«هبط» الناس المدينة، هي في غائط من الأرض ونواحيها من كل الجوانب مستعلية عليها، فمن أي جانب توجهت إليها كنت منحدرًا إليها.

[هبل] نه: فيه: من «اهتبل» جوعة مؤمن كان له كذا، أي تحينها واغتنمها، من الهبالة: الغنيمة. ومنه: و«اهتبلوا هبلها». وح: «فاهتبلت» غفله. وفي ح الإفك: والنساء يومئذ لم «يهبلهن» اللحم، أي لم يكثر عليهن، من هبله اللحم - إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا، ويقال للمهبج المورم: مهبل، كأن به ورما من سمنه. ن: لم يهبلن - ضبط بمجهول التهبيل، وبفتح ياء وباء وسكون هاء، وبفتح ياء وضم موحدة، ويجوز بضم أوله وسكون هاء وكسر باء. ج: المهبل: الكثير اللحم الثقيل الحركة للسمن. نه: وفي ح عمر حين فضل الوادعي سهمان الخيل على المقاريف فأعجبه فقال: «هبلت» الوادعي أمه لقد أذكرت به، أي ثكلته، أصله من هبلته أمه هبلا - بالحركة، ثم يستعمل للمدح والإعجاب، أي ما أعلمه وأصوب رأيه، قوله: أي ولدته ذكرًا من الرجال شهمًا. ومنه: لأمك «هبل»، أي ثكل. وح الشعبي: فقيل لي: لأمك «الهبل». ومنه ح أم حارثة «هبلت»، هو بفتح هاء وكسر باء استعارة لفقد الميز والعقل مما أصابها من الثكل بولدها كأنه قال: أفقدت عقلك بفقد ابنك حتى جعلت الجنان
٥ ‏/ ١٣٠