سألتك بالله والرحم، يقال: نشدتك الله وأنشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله، أي سألتك وأقسمت عليك، ونشدته نشدة ونشدانًا ونماشدة، وتعديته إلى مفعولين لأنه كدعوت زيدًا وبزيد، أو لأنه ضمن معنى ذكرت، وأنشدتك بالله- خطأ. ج: أي سألتك به يرفع نشيدتي أي صوتي، ومنه: نشد الناس، أي سألهم وأقسم عليهم. ك: أنشدك الله- بفتح همزة وضم شين ونصب الاسم الشريف، أي سألتك بالله. ومنه: «يناشدك» الله والرحم لما أرسل إليهم فن أتاه فهو أمن، أي سألت بالله وبحق القرابة، و«لما» بمعنى «إلا» أي لم تسأل قريش من الرسول ﷺ إلا إرساله على أبي بصير وأصحابه بالامتناع عن الإيذاء فإذا أرسل إليهم فمن أتى إلى الرسول ﷺ من الكفار فهو أمن من الرد إلى قريش، فكتب إليه ﷺ أن يقدم إليه، فقدم الكتاب وأبو بصير رضي الله عنه في النزع وكتابه يقرأ. ط: أي حلفوا للنبي ﷺ أن يرسل إلى أبي بصير يدعوهم إلى المدينة لئلا يتعرض لهم. ك: «أنشدك» عهدك، أي أطلب الوفاء بما عهدت من الغلبة على الكفار- ومر بحسبك في ح. وح: إن عمر «نشد» الله، أي استحلف بالله. وح: كذا «مناشدتك» ربك- مر في كذا. وح: ما منكم بأشد «مناشدة» لله- يجيء في وض. وح: فإني أخاف «أن يناشدوكم»، أي يطلبوكم الصلح بالأيمان لو تقاتلون بالرمح من بعيد، فألقوا الرماح وأدخلوا فيهم بالسيوف حتى لا يجدوا فرصة فدبروا تدبيرًا قادهم إلى التدمير. نه: ومنه «فنشدت» عليه فسألته الصحبة. ومنه ح: إن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: «نشدك» الله فينا، النشدة مصدر كما ذكرنا، وأما نشدك فقيل: حذف منها التاء وأقيمت مقام الفعل وأضيف إلى كاف كان مفعولًا أول، وقيل: بناء مرتجل، كقعدك الله. ومنه: «فأنشد» له رجال، أي أجابوه، نشدته فأنشدني: سألته فأجابني، والألف للسلب أي أزال نشيده. غ: ومنه إنشاد الشعر، هو رفع الصوت. ط: وفيه نهي عن «تناشد» الأشعار، هو أن ينشد كل واحد صاحبه نشيدًا لنفسه