ويحقق ضربته ورميته، وروى بغين معجمة وهو من الإغراء، أي يحمل على تحقيق الضرب ويزين ذلك. ط: أي يجر يد المشير إلى المشار إليه فيقع يده مع السلاح فيقع المشير في النار، وضمير يده- للمشير، ولعل الشيطان- مفعول يدري، أو هو نازل منزلة اللازم ولعل- مستأنفة، قوله: وإن كان أخاه لأبيه وأمه، مبالغة ليؤذن بأن اللعب المحض العري عن شائبة القصد إذا نهى عنه فما ظنك بغيره. ن: الكبرياء رداؤه، فمن «ينازعني»، ضمير رداؤه- لله، والتقدير: قال الله تعالى: فمن ينازعني، أي يتخلق به ويصير في معاني المشارك. و«انزعوا» بني عبد المطلب، بكسر زاي، استقوا بالدلاء وانزعوها بالرشاء. وفيه: «فنزعت» بسهم ليس فيه نصل، أي رميته بسهم ليس فيه ز ج. ومنه: راميًا شديد «النزع». ج: النزع: مد القوس وشدته، كناية عن استيفاء السهم جميعه في جذبه. وكان «لا ينزع» عن شيء، أي لا يتركه ولا يقلع عنه. ط: و«نزع» خاتمه، لما عليه من «محمد رسول الله» ﷺ، وفيه وجوب تنحية اسم الله ورسوله والقرآن للمستنجي. وفيه: لا يقبض العلم «انتزاعًا»، هو مصدر ليقبض نحو رجع القهقري، وينتزعه صفة مبينة. وفأراد الرجوع «نزع» ثوبه. أي نزع فعله وتركها هناك، فقام عطف على حلس، ونزع جواب شرط. وح: ندم أن لا يكون «نزع»، أي نفسه عن ارتكاب المعاصي. وح: «المنتزعات» والمختلعات هن المنافقات، لعل المراد اللاتي ينزعن أنفسهن من أزواجهن وينشزن عليهم واللاتي يلتمسن الخلع، وهو تغليظ وتشديد. ش: براعة «منزع»- بفتح ميم وزاي، أي فصاحة مأخذ. و«منازعهم»، جمع منزع- بكسر ميم، وهو السهم. غ: «فلا ينازعنك» أي لا تنازعنهم وقرئ: فلا ينزعنك، أي لا يغلبنك، نازعته فنزعته: جادلته فجدلته. «و»نزعنا«من كل أمة» أحضرنا. و«يتنازعون»: يتعاطون. «و»النازعات«- الملائكة تنزع أرواح الكفار وتنشطها- غرقا» إغراقًا كما يغرق النازع في القوس، أو النازعات: القسي. نه: وفيه: أسرني رجل «أنزع»،