نزعت الدلو: أخرجتهان وأصل النزع: الجذب والقلع. ومنه: «نزع» روحه، ونزع القوس: جذبها. ومنه ح عمر: أن تخور قوي ما دام صاحبها «ينزع» وينزو، أي يجذب قوسه ويثب على فرسه، والمنازعة: المجاذبة في الأعيان والمعاني. ومنه ح: أنا فرطكم على الحوض ولألفين ما «نوزعت» في أحدكم فأقول: هذا مني، أي يجذب ويؤخذ مني. ومنه: مالي «أنازع» القرآن، أي أجاذب في قراءته، كأنهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه. ط: «ينازعني» القرآن، أي لا يتأتى لي وكأني أجاذبه فيعصي ويثقل علي لكثرة أصوات المأمومين. مف: أنازع القرآن- مبني للمفعول، والقرآن المفعول الثاني، أي في القرآن. نه: ومنه: طوبى للغرباء «النزاع» من القبائل! هو جمع نازع ونزيع وهو غريب نزع عن أهله وعشيرته أي بعد وغاب، وقيل: لأنه ينزع إلى أهله أي يميل، والمراد الأولى، أي طوبى للمهاجرين هجروا أوطانهم في الله. ومنه: إن قبائل من الأزد نتجوا فيها «النزائع»، أي الإبل الغرائب انتزعوها من الناس. وح قد أضويتم فانكحوا في «النزائع»، أي في النساء الغرائب من عشيرتكم. وفيه: إنما هو عرق «نزعه»، من نزع إليه في الشبه: إذا أشبهه. ك: أي جذبه غليه وأظهر لونه عليه، والعرق: الأصل من النسب. ط: هو من عرق الشجرة يعني أن ورقتها إنما جاء لأنه كان في أصولها البعيدة ما كان بهذا اللون أو بألوان يحصل الورقة من اختلاطها وإذا توارث الأمراض. نه: ومنه: لقد «نزعت» بمثل ما في التوراة، أي جئت بما يشبهها. ك: قبل أن «ينزع» إلى أهله، أي يحن ويشتاق ويرجع. و«ينزع» الولد إلى أبيه، أي يشبهه ويذهب إليه. وفيه: لعل الشيطان «ينزع» في يده، أي من يده. ن: أي يرمي في يده