[ليد] ز: فيه: و«ليديه» فاغفر، أي لإصلاح يديه اغفر ذنب قطع براجمه حتى تصلحا، والفاء لتوهم «أما» كذا في حاشيتي لمسلم- ومر في غفر.
[ليس] نه: فيه: كل ما أنهر الدم «ليس» الظفر، أي إلا الظفر والسن. ن: هما بالنصب استثناء، أي الظفر عظم وهو طعام الجن فلا ينجس بالدم، والسن شعار الحبشة فلا يتشبه بهم. ك: ويشمل ظفر الإنسان وغيره متصلًا ومنفصلًا، وكذا السن. وح: فقطعت شمالها «ليس» إلا ذلك، أي لا يقطع بعد ذلك يمينها. وح: «ليس» بذلك، أي بالظلم مطلقًا، بل المراد به ظلم عظيم لدلالة التنوين عليه وهو الشرك، فإن قلت: كيف يجتمع الإيمان والشرك؟ قلت: كما اجتمع فيمن قال: الآلهة شفعاؤنا عند الله. وح: فيطلق «ليس» بشيء، أي لم يقع طلاق المكره. ط: «ليست» بمال، أي القوس ليست بمال اقتنيته للبيع، بل هي عدة أرمى عليها في الله، أو لم يعهد في العرف أن يعد من الأجرة. وح: «ليس» المسكين الذي يطوف على الناس، لأنه يقدر على تحصيل قوته، وقيل: معناه أنه لا يستحق الزكاة. ن: أي ليس المسكين الكامل الأحق بالصدقة من غيره، فلا ينفي المسكنة عن الطواف. وح: «ليس» فيه قميص- مر في سحولية، أي لم يكفن في قميص ولا عمامة، وح أنه ﷺ كفن في حلة- ثوبان- وقميصه الذي توفى فيه، ضعيف. وح: «ليس» جزاؤه إلا الجنة- مر في حج مبرور من ب. ش: «ليس» ذلك إليك، أي ليس إخراج هؤلاء إليك بل أنا أحق به كرمًا، ويعلم منه أن أخرج من لم يعمل خيرًا من النار، خارج عن حد الشفاعة،
٤ / ٥٢٤