[لوط] نه: في ح الصديق: الولد «ألوط»، أي ألصق بالقلب، لاط به يلوط ويليط لوطًا وليطًا ولياطًا- إذا لصق به. ومنه ح أبي البختري: ما أزعم أن عليًا أفضل من أبي بكر ولا عمر ولكن أجد له من «اللوط» ما لا أجد لأحد بعد النبي ﷺ. وفيه: إن كنت «تلوط» حوضها، أي تطينه وتصلحه، وأصله من اللصوق. ومنه ح الساعة: ولتقومن وهو «يلوط» حوضه- ويتم في ليط. ومنه: كانت بنو إسرائيل إنما يشربون في التيه ما «لاطوا»، أي لم يصيبوا ماء سيحا، إنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحياض من الآبار. وفيه: و«لاطها» بالبلة حتى لزبت. وفي ح «المستلاط» أنه لا يرث، أي الملصق بالرجل في النسب. وح: «فالتاط» به ودعي ابنه، أي التصق به. ومنه ح: من أحب الدنيا «التاط» منها بثلاث: شغل لا ينقضي، وأمل لا يدرك، وحرص لا ينقطع. وح عباس: إنه «لاط» لفلان بأربعة آلاف فبعثه إلى بدر مكان نفسه، أي ألصق به أربعة آلاف. وفي ح الأقرع قال لعيينة: بم «استلطتم» دم هذا الرجل، أي استوجبتم، لأنهم لما صار لهم كأنهم ألصقوه بأنفسهم. غ: هذا «لا يلتاط» بصفري، أي لا يلصق بقلبي.
[لوع] نه: فيه: إني لأجد له من «اللاعة» ما أجد لولدي، اللاعة واللوعة: ما يجده الإنسان لولده وحميمه من الحرقة وشدة الحب، لاعه يلوعه ويلاعه لوعًا. ش: عندي لأجل: «لوعة»، أي حرقة الحب، وجاء بمعنى القحط وهو المراد لئلا يتكرر.
٤ / ٥١٤