[لحط] نه: فيه: «لحطوا» باب دارهم، أي رشوه، واللحط: الرش.
[لحظ] نه: في صفته ﷺ: جل نظره «الملاحظة»، هي مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ، وما يلي الأنف فهو مؤق.
[لحف] نه: فيه: من سأل وله أربعون درهمًا فقد سأل الناس «إلحافًا»، أي بالغ فيها، من ألحف- إذا ألح فيها ولزمها. ومنه ح: كان «يلحف» شاربه، أي يبالغ في قصه. و«اللحيف» اسم فرسه ﷺ لطول ذنبه، بمعنى فاعل كأنه يلحف الأرض بذنبه أي يغطيها به، ولحفت الرجل باللحاف: طرحته عليه، ويروى بجيم. ك: اللحيف- بضم لام وفتح مهملة، وقيل: معجمة وسكون تحتية ففاء، واللحاف- بكسر لام: ما يتغطى به. غ: لحفته والتحفت. ك: متعطفًا «ملحفة»- بكسر ميم وفتح حاء، أي مرتديًا إزارًا كبيرًا. وح: فإن كان واسعًا «التحف» به، أي ارتدى به بأن يأتزر بأحد طرفيه ويرتدي بالآخر منه.
[لحق] نه: فيه: إن عذابك بالكفار «ملحق»، روى بكسر حاء أي من نزل به عذابك ألحقه بالكفار، وقيل: هو بمعنى لاحق- لغة في لحق، لحقته وألحقته بمعنى، ويروى بفتحها أي عذابك يلحق بالكفار ويصابون به. وفيه: ناشا وإنا إن شاء الله بكم «لاحقون»، أي في الموافاة على الإيمان، أو معناه إذ شاء الله، وقيل: هو على التبرئ والتفويض نحو «لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله» أو هو على التأدب. وفيه: إنه ﷺ قضى أن كل «مستلحق استلحق» بعد أبيه الذي يدعي له فقد «لحق» بمن «استلحقه»، الخطابي: هذه أحكام وقعت في أول زمان الشريعة، وذلك أنه كان لأهل الجاهلية إماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فإذا جاءت إحداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني «فألحقه» النبي ﷺ بالسيد
٤ / ٤٧٢