[كها] نه: في ح ابن عباس: قالت له امرأة: في نفسي مسألة وأنا «أكتهيك» أن أشافهك بها، أي أجلك وأحتشمك، من قولهم للجبان: أكهى، وكهى يكهي واكتهى، لأن المحتشم تمنعه الهيبة عن الكلام.
باب كي
[كيت] نه: نسيت آية «كيت وكيت»، وهي كناية عن الأمر، نحو كذا، وتضم التاء وتكسر.
[كيح] نه: في قصة يونس عليه السلام: فوجدوه في «كيح» يصلي، هو بالكسر والكاح: سفح الجبل وسنده.
[كيد] نه: فيه: إنه دخل على سعد وهو يكيد نفسه، أي يجود بها، يريد النزع، والكيد: السوق. ومنه ح عمر: تخرج المرأة إلى أبيها «يكيد» بنفسه، أي عند نزع روحه وموته. وفيه: غزا ﷺ غزوة كذا ولم يلق «كيدًا»، أي حربًا. وح صلح نجران: إن عليهم عارية السلاح إن كان باليمن «كيد» ذات غدر، أي حرب، ولذا أنثت. وح: ما قولك في عقول «كادها» خالقها، وروى: تلك عقول كادها بارئها، أي أرادها بسوء، والكيد: الاحتيال والاجتهاد. وح: وقد «كدن» في الطريق، أي حضن، كادت تكيد: حاضت، والكيد: القيء. ومنه ح: إذا بلغ الصائم «الكيد» أفطر. ك: أمرًا «يكادان» به، أي يمكران به، وروى: يكتادان- بمجهول افتعال الكيد، قوله: كبائت مكة، أي كمن بات بمكة، يظهر ذلك للكفار، إلا وعاه أي حفظه. ج: وح: ما كانت
٤ / ٤٥٢