[كزز] — مجمع بحار الأنوار (ص ٤ ‏/ ٣٩٨)

اثنين وثلاثة. وح: فلا «أكره» شدة الموت لأحد بعد النبي ﷺ، تعني لما رأيت شدة وفاته، علمت أن ذلك ليس دليل سوء العاقبة للمتوفي، وأن هون الموت ليس من المكرمات، وإلا كان ﷺ أولى به، ولا أكره الموت ولا أغبط أحدًا لموت من غير شدة. وح: ثم رفع الميزان فرأيت «الكراهية»، لأنه علم به أن قرارة الدين في حياته وبعد مماته إلى زمان عثمان ثم يظهر الفتن واختلاف الصحابة، لأن رفعه كناية عنه، وقيل: لم يوزن عثمان وعلي لأن خلافة على يكون مع افتراق بين الصحابة، إذ لم يبايعه فرقة معاوية. وح: إلا أن تأخذوا «كرهًا»، لأنهم كانوا لا يجدون ما يشترون به الطعام من الثمن، فأذن لهم أن يأخذوا من قوم مروا عليهم إن لم يؤثروهم ببيع ولا ضيافة.

[كرا] نه: في ح فاطمة: لعلك بلغت معهم «الكُرى»، في رواية بالراء وهي القبور، جمع كرية أو كروة، من كريت الأرض وكروتها- إذا حفرتها، ويروى بدال ومر. ومنه ح: إن الأنصار سألوا النبي ﷺ في نهر «يكرونه» لهم سيحًا، أي يحفرونه ويخرجون طينه. وفيه: «فأكرينا» في الحديث، أي أطلناه وأخرناه، وهو من الأضداد، يقال إذا طال وقصر وزاد ونقص. وفيه: أشرت إلى أرنب فرماها «الكَرِىّ»- بوزن الصبي، هو من يكري دابته، وقد يقع على المكترى فعيل بمعنى مفعل، والمراد الأول. ومنه: الناس يزعمون أن «الكرى» لا حج له. ك: إذا قال «لكريه»، فعيل بمعنى المكاري. و«نكرى» الأرض، بضم نون. ن: كان «يكرى»، بضم ياء. وح: ينهى من «كراء» الأرض- بالمد، وأدركه الكرى- بفتح كاف: النعاس، وقيل: النوم.
باب كز

[كزز] نه: فيه: إن رجلًا اغتسل «فكُز» فمات، الكُزاز: داء يتولد من شدة البرد، وقيل: نفس البرد.

٤ ‏/ ٣٩٨