ن: لا «يغيضها» شيء، أي نفقة شيء، وهو فاعل يغيض، وروي: لا يغيض سحاء الليل والنهار- بنصبهما على أنهما ظرفان، ورفعهما على أنهما فاعلان. بي: وسحاء- بالمد خبر بعد خبر، والليل والنهار ظرفه، وروي: سحا، أي يسح سحًا، وروي: سح الليل برفع سح وخفض ليل- ومر في سين بسط في. نه: ومنه: إذا كان الشتاء قبظا و«غاضت» الكرام غيضا، أي فنوا وبادوا، وغاض الماء: غار. وفيه: و«غاضت» بحيرة ساوة، أي غار ماؤها وذهب. وح السنة: «غاضت» لها الدرة، أي نقص لها اللبن. وفي ح الصديق: و«غاض» نبع الردة، أي أذهب ما نبع منها وظهر. وح: لدرهم ينفقه أحدكم من جهده خير من عشرة آلاف ينفقها أحدنا «غيضا» من فيض، أي قليل أحدكم من فقره خير من كثيرنا مع غنانا. شا: «غاض» الكرام، قلوا، وفاض اللئام: كثروا، وأعطاه غيضًا من فيض، أي قليلًا من كثير. نه: وفيه: لا تنزلوا المسلمين «الغياض» فتضيعوهم، هو جمع غيضة وهي الشجر الملتف، لأنهم إذا نزلوها تفرقوا فيها فتمكن منهم العدو.
[غيظ] وفيه: «أغيظ» الأسماء عند الله رجل يسمى ملك الأملاك، الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداده يتحرك لها وهو يتعالى عنه، فهو كناية عن عقوبته له أي أنه أشد عقوبة، وروي: أغيظ رجل على الله وأخبثه وأغيظه، قد أنكر تكرار أغيظ ولعله: أغنظ- بنون، والغنظ: شدة الكرب. ن: قيل: لعل أحدهما: أغيط- بطاء مهملة. ط: أغيظ بمعنى مفعول، وعلى الله، بيان لا صلة الغيظ، وهو ف صفاته عبارة عن نهايته من الانتقام لا عن بدايته من التغير- وملك يشرح في م. غ: «تميز من»الغيظ«» من شدة الحر، تغيظت الهاجرة- إذا اشتد حميها. قا: «لغائظون» لفاعلون ما يغيظنا. و«سمعوا لها»تغيظًا«» أي صوت تغيظ، شبه صوت غليانها بصوت المغتاظ. نه: «غيظ» جارتها، لأنها ترى من حسنها ما يغيظها.