لتطأه. «أو فرما كانت» حال أي أوفر ما كانت عددًا وسمنًا لا يفقد الصاحب، وتذكير ضمير «له» بتأويل المذكور، أو هو لصاحب، و«له» نائب الفاعل، وروى «لها» وهو حسن. نه وفي ح: بناء البيت فأهاب بالناس إلى «بطحه» أي تسويته. وفي ح عمر: أنه أول من «بطح» المسجد وقال: أبطحه من الوادي أي ألقى فيه البطحاء، وهو الحصى الصغار. وفيه: صلى «بالأبطح» أي مسيل وادي مكة، ويجمع على البطاح والأباطح. ومنه قيل: قريش «البطاح» هم الذين ينزلون أباطح مكة وبطحاءها. وفيه: كانت كمام أصحاب النبي ﷺ أي قلانسهم «بطحا» أي لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء ولا منتصبة. ن: وهو جمع كمة، ويتم في كم. وفي ح الصداق: لو كنتم تغرفون من «بطحان»، ما زدتكم هو بفتح باء: اسم وادي المدينة. والبطحانيون منسوبون إليه، وأكثرهم يضمون الباء. وبطاح بضم باء وخفة طاء: ماء في ديار بني أسد. ك: في مكان «بطح» بمفتوحة فساكنة أو مكسورة. ج: أي متسع من الأرض. وح: خرج إلى «البطحاء» هي الأرض المستوية.
[بطخ] ط فيه: يأكل «البطيخ» بالرطب يكسر حر هذا برده، أراد قبل أن ينضج البطيخ ويصير حلوًا فإنه بعد نضجه حار، وقبله بارد. [بطر] نه فيه: من جر إزاره «بطرًا» هو الطغيان عند النعمة ويشرح في «أسفل». ومنه ح: الكبر «بطر الحق» وهو أن يجعل ما جعله الله حقًا من توحيده وعبادته باطلًا. وقيل: أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقًا أو لا يقبله. س: «يغلب» ببناء معلوم «فلا يبطر» من باب علم، والبطر التجبر وشدة