سعى «عفالا» فلم يترك لنا سبدا ... فكيف لو قد سعى عمرو «عقالين»
نصب عقالًا على الظرف أراد مدة عقال. ك: ومنه: نشط «العقال»، هو بكسر عين حبل يشد به الوظيف مع الذراع. وح عدى: عمدت إلى «عقالين» ولا يستبين، أي لا يظهر، وجعل أي العقالين. ن: ومنه ح: القرآن اشد تفصيًا من النعم أي الإبل من «عقلها»- بضم عين وقاف ويسكن، جمع عقال. وح: «فعقله» رجل، أي أمسك له وحبسه فركبه. وح: كانوا ينحرون البدنة «معقولة» اليسرى، أي مقيدتها، وفيه استحبابه وفاقًا للجمهور خلافًا لأبي حنيفة. ج: العقال حبل صغير يشد به ساعد البعير إلى فخذه ملويًا. نه: وفيه: كالإبل «المعقلة»، هي المشدودة بالعقال، والتشديد للتكثير. وح: وهن «معقلات» بالفناء. وفي صحيفة عمر:
فما قلص وجدن «معقلات» ... قفا سلع بمختلف التجار
يعني ساء معقلات لأزواجهن كما تعقل النوق عند الضراب، ومنها: «يعقلهن» جعدة من سليم؛ أراد أنه يتعرض لهن فكني بالعقل عن الجماع، أي إن أزواجهن يعقلونهن وهو يعقلهن أيضًا كأن البدء للأزواج والإعادة له. وفيه: إن ملوك حمير ملكوا «معقل» الأرض وقرارها، هو جمع معقل الحصون. ومنه ح: «ليعقلن» الدين من الحجز «معقل» الأروية من رأس الجبل، أي ليتحصن ويعتصم ويلتجئ إليه كما يلتجئ الوعل إلى رأس الجبل. ط: ومعقل مصدر أو اسم مكان، وقيل: معناه أن بعد انضمام أهل الدين إلى الحجاز ينقرضون عنه ولم يبق منهم أحد فيه. ومنه: فإنها «معقل» المسلمين من الملاحم وفسطاطها، أي يتحصن المسلمون ويلتجئون إلى دمشق كما يلتجئ
٣ / ٦٤٧