ومنه: لئن أقصرت الخطبة لقد «أعرضت» المسألة، أي جئت بالخطبة قصيرة وبالمسألة واسعة كثيرة. وفيه: لكم في الوظيفة الفريضة ولكم «العارض»، أي المريضة، وقيل: التي أصابها كسر، من عرضت الناقة إذا أصابها آفة أو كسر، أي إنا لا نأخذ ذات العيب فنضر بالصدقة، يقال: بنو فلان أكالون للعوارض، إذا لم ينحروا إلا ما عرض له مرض أو كسر خوفًا أن يموت فلا ينتفعون به، والعرب تعير بأكله. ومنه ح ماشية اليتيم: يصيب من رسلها و«عوارضها». وح بدنة: إن «عرض» لها فانحرها، أي أصابها مرض أو كسر. وح خديجة: أخاف أن يكون «عرض» له، أي عرض له الجن أو أصابه منهم مس. وح ابن الزبير وزوجته: «فاعترض» عنها، أي أصابه عارض من نحو مرض منعه عن إتيانها. وفيه: ولا «اعتراض»، هو أن يعترض رجل بفرسه في السباق فيدخل مع الخيل. ومنه ح سراقة: إنه «عرض» لرسول الله ﷺ الفرس، أي اعترض به الطريق يمنعه من المسير. وح: إذا رجل يقرب فرسًا في «عراض» القوم، أي يسير حذاءهم معارضًا لهم. وح الحسن: غنه ذكر عمر فأخذ الحسين في «عراض» كلامه، أي في مثل قوله ومقابله. وح: إنه ﷺ «عارض» جنازة أبي طالب، أي أتاها معترضًا من بعض الطريق ولم يتبعه من منزله. ومنه: إن جبرئيل كان «يعارضه» القرآن في كل سنة مرة وإنه «عارضه» العام مرتين، أي كان يدارسه جميع ما نزل من القرآن، من المعارضة: المقابلة- ويزيد قريبًا. ومنه: «عارضت» الكتاب بالكتاب: قابلته. وفيه: إن في «المعاريض» المندوحة عن الكذب، هي جمع معراض من التعريض خلاف التصريح من القول، يقال: عرفته في معراض كلامه ومعرض كلامه. ومنه: ما أحب «بمعاريض»